Сефевиды

Установление в Тебризе нового государства при активном участии кызылбашей Анатолии, всю территорию которой османский султан, предвидя неизбежное ближайшее крушение государства Ак-коюнлу, намеревался присоединить к своей империи, разрушало эти планы.
2011

В XVI - начале XVII века Россия занимала значительное место во внешних экономическо-торго-вых связях Сефевидского государства. Торговля Сефевидов с Россией осуществлялась посредством Волжско-Каспийского торгового пути. Расположенные на этом пути города Казань и Астрахань играли роль основных пунктов выхода Сефевидского государства в Россию и Европу. С присоедине­нием Казанского и Астраханского ханств к России в 50-х годах XVI века большая часть Волжско-Каспийского торгового пути перешла к России [1], с основанием в 1586 году города Самары, в 1589 году - города Царицына, а в 1590 году города Саратова значение Волжского торгового пути ещё более возросло, при этом Астрахань продолжал оставаться основным пунктом на этом пути.
2012

Одним из ценных источников по истории средних веков Азербайджана является труд Кази Ахмеда ибн Шарафеддин Хусейн ал-Хусейни Куми «Хуласат ат-таварих». Автор, родившийся в 1546-ом году в городе Куме и умерший в начале XVII в., в совершенстве владея пер­сидским, арабским и турецким языками, начал писать это сочинение по предложению Сефевид-ского правителя Шаха Исмаила II (1576-1577). Его труд, завершенный в 1591 г., в период прав­ления шаха Аббаса I (1587-1629) и посвященный последнему, состоит из пяти томов, но научной общественности известен только пятый том, состоящий из двух частей. В рассматриваемом источнике, дана генеалогия Сефевидских шахов, также со времени правления шаха Исмаила II до 1591 года описывается социально-экономи­ческая и политическая история стран Ближнего и Среднего Востока, Центральной Азии и Азербайджанского Сефевидского государства. В произведении довольно подробно освящается привилегированная роль кызылбашской элиты в государственном аппарате в период шаха Исмаила II. Цель настоящей статьи на основе материалов данного источника исследовать роль кызылбашской знати в центральном местном управлении. 
2010

Энгельберт Кемпфер (1651-1716), немецкий ученый - географ, натуралист и медик, родился в городе Лемго. Выпускник гданьской гимназии 1673 года, студент Альбертины в Кёнигсберге с 1677 г. и Упсальского университета с 1681 г. обратил на себя внимание знаменитого историка права Самуила Пуфендорфа, который и реко­мендовал молодого медика и географа в посоль­ство Людвиго Фабрициуса в Персию, покинув­шее шведскую столицу 20 марта 1683 г
2011

История социальных движений в Сефевидском государстве относится к кругу тех проб­лем, которые не получили еще всестороннего и исчерпывающего освещения в советской исто­рической литературе. Недостаточная изучен­ность широких народных движений в Сефевидах в XVI в. объясняется скудостью сохра­нившегося в персидских и персо-язычных источниках материалов, а также, слабой разра­боткой социально- экономической истории Сефевидского государства.
2011

Упадок реальной власти халифов в начале II тысячелетия н.э. способствовал не только политической децентрализации мира ислама, его полицентризму, но также и появлению, а точнее, увеличению роли некоторых новых духовных течений в рамках ислама. Речь идет о суфиях, своеобразных монахах ислама, и создававшихся ими суфийско-дервишеских орденах, внутрен­няя структура которых была основана на фанатичной преданности низших членов -послушников-мюридов - главе ордена, всевласт­ному шейху, часто обладавшему харизмати­ческим авторитетом и считавшемуся святым [1]. Ордена такого типа были, как в среде суннитов, так и у шиитов
2012