Шейное украшение (тамақша или қарғы), предположительно конец XIX - начало XX вв. Тамды, Навоииская область.
Многие сохранившиеся традиционные казахские украшения до сих пор поражают нас своими композиционными и технологическими решениями. Редкое нашейное женское украшение каргы или тамакша, приобретенное для личной коллекции в селе Тамды Навоииской области (Узбекистан), несомненно, выполнено талантливым народным художником. Мне довелось увидеть за свою двадцатилетнюю практику коллекционирования всего лишь около 15-и аналогичных украшений в музеях и частных коллекциях Казахстана.
Композиция приобретенной тамакша достаточно сложна. Передняя часть украшения из серебра дублирована на бронзе и имеет прямоугольную форму, согнутую полуцилиндром. Ее размеры - 5х16 см. Край пластины обрамляет сложная филигранная бордюрная полоса, состоящая из двух рядов простой филиграни, расположенных «елочкой» по направлению друг к другу. В середине бордюра находится косичка тройного плетения из гладких проволочек. Завершается бордюр симметричным расположением двух филигранных проволочек, направленных витками друг к другу.
Композиция пластины украшения симметрична. Она делится узкой вертикальной прямоугольной полосой на две части. Полоса обрамлена также филигранным бордюром и рядом оправленных в касты глазков: сердолик чередуется по цвету с бирюзой, а средний камень выделяется большим размером. Верхний край оправы плотно завальцован и образует небольшой выпуклый объем, на котором набиты чеканом небольшие окружности по переметру каста. Касты обрамлены одиночными зернинками в местах соприкосновения.
Левая и правая части пластины единтичны по орнаментальному оформлению. Сложный чеканный рисунок имеет невысокий, но пластичный рельефный объем симметрично развивающихся побегов трилистника c замкнутой сердцевидной формой в основании горизонтального орнамента. Определенный ритм орнаменту придают окружности на его поверхности.
Конфигурация орнамента с глазком «көз» напоминает структуру орнаментального решения Мирового древа (ағаш). Фон между поднятыми рельефами трилистниками обработан специальным способом - конфарнением - набитыми чеканом маленькими точками. Контур орнамента подчеркнут углубленной гравированной линией, что создает изысканное графическое обрамление объемному орнаментальному декору. Композиционными доминантами можно назвать два цветных пятна сердолика, заключенные в высокие касты, которые имеют круглые донца и завершающие венчики. Они, в свою очередь, имеют четкий ритм рисунка линейной насечки. На сторонах украшения заклепаны петли с запаянными колечками для тканевых тесемок. По нижнему краю украшения также заклепаны петельки, на которых, возможно, крепились подвески на цепочках.
Подобным образом украшены ювелирные изделия из коллекции И.Н. Тасмагамбетова, а также из собрания женских украшений ЦГМК и областных музеев.
В рассматриваемом украшении сохранилась архаичная прелесть орнамента с побегами трилистника, столь характерная для древнетюрк-ского времени. Особенно интересна форма трилистника в сердцевидном обрамлении на канфаренном фоне пластины украшения.
Вызывает интерес и технология выполнения фигурного каста, который, видимо, выколачивался радиальным венцом с обеих сторон. У нижнего края цилиндрический каст выведен за пластину украшения и рассечен на семь частей, а затем тщательно завальцован на тыльной стороне пластинки. На лицевой стороне пластины каст закреплен при помощи пайки.
Аналогичное украшение я встретил в исследовании Ф.Д. Люшкевич «Традиционные женские украшения населения Бухарской области» [1, с. 84], где описывается костюм и в его составе - украшения. В этом исследовании выделены три основные этнолокальные группы, проживающие в этой области: узбекско-тад-жикская, казахско-каракалпакская и туркменская. Значительно отличаются своим своеобразием украшения местного казахского населения.
Интересно и то, что пожилые казашки в Тамды (примерно 1910 г.р.) вспоминают, что характерный казахский свадебный головной убор «сәукеле» видели у своих матерей. Значит, он бытовал еще в самом конце XIX - начале XX вв. На их свадьбах (в 1928 - 1930 гг.) саукеле уже не надевали. По рассказам старушек, на переднюю часть саукеле прикрепляли серебряную пластину - «шырмауық» с пятью сердоликами, от которых вниз по краям отходили две подвески - «үкі-аяқ» (когти филина).
Из сохранившихся шейных украшений в Тамды я зарисовал «тамақша» в форме полукруглой широкой пластинки, инкрустированной сердоликом; от центра украшения вниз свисает подвеска в форме треугольника с «бозбандом» и подвесками, заканчивающимися листочками.
Проведенное мной визуальное исследование редкого в наши дни казахского украшения «тамақша» или «карғы» даже в фрагментарном виде может быть использовано в качестве дополнительного источника в изучении ювелирного искусства казахов.
Литература
1. Памятники традиционно-бытовой культуры народов средней Азии, Казахстана и Кавказа. Сборник Музеяантропологии и этнографии XLIII