Мифология

Заговорный текст, имеющий долгую устную традицию в культуре русского народа, заключает в себе большой объем культурной информации о развитии русского языка. В статье рассмотрена особая лек­сика с локальным значением, выделенная авторами в русских заговорных текстах, образующая свое­образную картину мира. Данный комплекс лексики позволяет проследить динамику заговорного тек­ста, его специфические черты.
2013

Распространенное в современной науке понятие гоголизации, когда «цитата с непреложностью рождает мощное ассоциативное поле» [1], позволяет обосновать новый взгляд на гоголевский текст как источник культурологической концепции. Правомерность такого подхода подтверждает человек читающий, как один из актуальных контекстов прочтения гоголевского текста. Проблема была по­ставлена Ю.М.Лотманом [2-3], исследована Дечкой Чавдаровой [4] и составляет одну из ярких стра­ниц гоголеведения.
2010

В статье представлен сравнительный анализ основных элементов ведической мифологии, мировоз­зренческих идей авраамических религий и легенд древних цивилизаций. На основании выявленного сходства автором обоснована идея единого протоцивилизационного пространства в прошлом на тер­ритории Евразии. Показано, что ведическая цивилизация является наидревнейшей на нашей планете, также ее язык — санскрит считается ностратическим языком индоевропейских народов. Автором вы­явлены общие мифологемы, имеющие ведическое происхождение, и рассмотрена их трансформация в фольклоре славян, балтов, китайцев и иранцев, а также в образах авраамических религий: иудаизма, христианства и ислама.
2012

Литература и искусство Азербайджана — самая благодатная почва для культивирования само­бытности этнической культуры. Азербайджанская литература на протяжении многих веков была представлена лишь поэзией. Это означает, что все время шел поиск художественного воплощения самых насущных проблем бытия, который получил завершение в деятельности корифеев истории мировой литературы — Низами и Физули. Лишь начиная с XVIII в. азербайджанские писатели нача­ли обращаться к прозе. Устное народное творчество было представлено такими прозаическими жан­рами, как сказки и мифы, но по своей сжатости, афористичности и глубокому смыслу они могли по­спорить со многими жанрами поэтического творчества. Героические образы в дастанах «Кёроглу», «Китаби-деде-Коркут» и др. являются архетипичными для азербайджанского народа. Так, Гыр-ат и Дур-ат представляются как противостояние огня и воды, золота и серебра, а сам Кёроглу — сын огня и т.д. Эти представления составляют одну из основ этнической идентификации и менталитета азер­байджанского народа. 
2011

Традиционное начало практически любой работы, посвященной этому аспекту, — выявлению существенных особенностей мифологического сознания. В понимании особенностей мифологического сознания авторы в основном едины. Мифологическое сознание лишено объект-субъектной структурированности, четкого противопоставления субъекта и объекта. Миф всегда эмоционально окрашен, он есть синтез чувственного и рационального, своего рода «мыслеобраз». Мифу чужда рефлексивность, для него характерна вневременность, архетипическая структура. В нем нет различия между естественным и сверхъестественным. Символ рассматривается как форма бытия мира. Миф — это не только мысли, но и жизнь.  
2005