Философия

В статье рассматривается история включения и бытования в казахском фольклоре мотивов и сюжетов мусульманской тематики - о пророке Мухаммаде и его сподвижниках, других сказочных сюжетов религиозной тематики.
2009

Задумываясь о временности своего существования, мыслящий человек доходит до понимания того, что время — тот «символ», который несет в себе противоречивость — созидание и разрушение, приход в жизнь и уход из нее, рождение и смерть. 
2005

XX век отмечен кризисными явлениями во многих направлениях социальной жизни. Не остались в стороне от них и процессы социализации. Технизация жизни, разрушение прежней социальности и межпоколенных связей, невыстроенность новых социальных институтов и недостаточность социальных связей, неисполненность социального пространства, затрудняющие социальное движение в избираемом направлении, внесли существенные изменения в прежние механизмы социализации.
2005

Несмотря на то, что человека предостаточно расчленяли, разделяли, сводили к каким-то критериям, все же он отнюдь не сводится к набору фрагментов, где преобладает, доминирует, какая-то грань, а единство, обладающее «здесь и теперь», которые утверждают его в своем конкретном существовании. 
2005

Сегодня, в условиях смены эпох, перехода от индустриального общества к информационному, происходит постоянное реформирование образования. Наряду с традиционными, возникают альтернативные модели образования, т.е. наблюдается поиск новой образовательной парадигмы, новой образовательной среды, которая бы отвечала требованиям современности, условиям рыночной экономики. Предпринимаются попытки коренного реформирования образования и в нашей республике.  
2005

Одним из первых мыслителей нового времени, обосновавшим возможность рассматривать религию с позиций научного мышления, считаясь только с существом дела и логикой, не ссылаясь на теологию, был И.Кант (1724–1804): разум обладает более сильными аргументами, чем те, которыми располагает церковная доктрина и священное писание. Просвещенный человек должен жить собственным умом, освободившись от сковывающих разум догм, неоправданных запретов и робости перед авторитетами — политическими или религиозными. Философское рассмотрение религии «в пределах только разума» призвано не опровергнуть религию, а извлечь рациональное содержание из религиозных представлений и мифов и таким образом дать человеку «разумную религию».
2005

Проблема практически всех попыток дать эссенциальное определение права заключается, на наш взгляд, в невозможности через одну дефиницию выйти на многообразие воплощений правового феномена. Право столь мозаично, внутренне противоречиво, потенциально богато, что требует многоаспектного подхода к его определению. В этом смысле наша задача определяется как попытка проанализировать социокультурные предпосылки права. 
2005