Правовые аспекты понятий толерантности

Статья написана для всестороннего раскрытия значении термина «толерантность». А также статья научно раскрывает правовые аспекты понятий толерантности. Толерантность тесно связано с понятиями - правовое сознание, правовая культура, правовое воспитание, и она является одной из основ для построении правового государство и гражданского общество.

В современной общественно-политической жизни наблюдается обострение различных по уровню, содержанию и масштабу противоречий - об этом открыто говорят государственные де­ятели, политики, социологи, представители са­мых различных сфер жизни и деятельности. К числу таких противоречий относятся геополити­ческие, межнациональные, этнические, религи­озно-нравственные и многие другие. Эти проти­воречия проявляются также на уровне интересов различных групп людей, характеризующихся трудносовместимыми взглядами, убеждениями, представлениями относительно приоритетов их реализации.

Решение задачи выживания человеческого сообщества требует выработки таких стратегий мышления и деятельности, которые способство­вали бы установлению и достижению согласия на самых различных уровнях, по широкому кру­гу вопросов и противоречий.

В условиях обострения большого числа про­тиворечий актуально философское осмысление путей достижения согласия, а также их закрепле­ние в виде законодательных актов, деклараций, межгосударственных и общемировых соглаше­ний и, что еще более важно, закрепление в виде общепризнанной системы ценностей, в основе которой лежат такие общие термины, как кон­сенсус (согласие), компромисс, взаимоприемле­мость, а также более узкоспециализированные: терпимость, прощение, ненасилие, сочувствие, понимание, сопереживание, взгляд на окружаю­щий мир глазами другого человека, т. е. то, что обозначается термином «толерантность».

Дело в том, что толерантность как явление не является односмысловым. Понятие «толерант­ность» характеризует и качество личности, и моральное правило, и принцип деятельности, и принцип отношений между индивидами [1].

Толерантность как качество личности выра­жает способность индивида к договорённостям, склонность к доброжелательности, доброте, ува­жение к инакомыслию.

Толерантность как моральное правило озна­чает требование исполнения всеобщего нрав­ственного закона, согласно которому к человеку следует относиться как к цели и высшей ценно­сти, а не как к средству.

Толерантность как принцип деятельности и поведения указывает на признание множествен­ности равноценных позиций и равенства прав других, согласование и применение интересов.

Толерантность как принцип отношений меж­ду индивидами характеризует стремление к со­хранению мира, сотрудничеству индивидов друг с другом, диалогу и компромиссу.

Данное понятие всеобъемлющее, оно прони­кает во все сферы современной жизни и в каж­дой из них имеет свою специфику. Сегодня мож­но с уверенностью говорить о следующих видах толерантности:

Политическая толерантность - терпимость к людям других политических взглядов, уваже­ние к иным политическим позициям, признание права каждого на свои политические направле­ния.

Политическая толерантность определяется как добродетель воздержания от употребления силы для вмешательства во мнения или действия другого, если даже оно отклоняется от мнения или действия субъекта толерантности. Толерант­ность не разрешает конфликт, не устраняет его причин, не снимает противоречий между кон­фликтующими сторонами, а переводит конфликт в легитимное русло.

В современной политологической литерату­ре наметилась тенденция рассмотрения поли­тической толерантности как моральной нормы и установки участников конфликтной ситуации, связанной с практикой ведения демократическо­го процесса.

1. Научная толерантность - терпимость к дру­гим точкам зрения в науке, допущение разных теорий и научных школ.
2. Педагогическая толерантность - терпи­мость к собственным детям, учащимся, умение понять и простить их несовершенство.
3. Административная толерантность - уме­ние руководить без нажима и агрессии.
4. Культурная толерантность - уважение яв­лений культуры, представляющих ценность для других, допущение плюрализма вкусов.
5. Правовая толерантность. Толерантность как общечеловеческий императивный принцип применительно к правовому воспитанию граж­дан означает: 
6. принятие иных логик и взглядов, спо­ров, право человека на критическое отношение к юридической действительности;
7. признание права на отличия в использо­вании различных юридических средств и форм в процессе обучения, просвещения и образования;
8. готовность политической власти допу­скать в рамках Конституции к участию в распро­странении правовых ценностей деятельность оппозиции, принимать политическое многооб­разие, многопартийность;
9. рассматривать терпимость как фактор, стабилизирующий систему форм правового вос­питания гражданственности на уровнях право установления, право применения и правосудия. 
10. Говоря о религиозной толерантности, необ­ходимо признать, что она, в отличие от светской толерантности, имеет свою особую специфику.
11. Религиозная толерантность лишь устанавли­вает допустимые границы, нормы во взаимоот­ношениях между конфессиями в целях стабиль­ного и поступательного развития общества.
12. Национальная толерантность - специфи­ческая черта национального характера, духа на­родов, являющаяся неотъемлемым элементом структуры менталитета, ориентирующаяся на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в меж­национальных отношениях.
13. Национальная толерантность отражает уро­вень культуры межнационального общения, является «барометром» достижений межнацио­нального согласия и мира, показателем зрелости людей, их согласия к общему поиску путём со­трудничества и сотворчества.
14. В этническом плане концепция толерантности исходит из гуманистических течений, в которых подчёркивается непреходящая ценность различных достоинств и добродетелей человека, в т. ч. достоинств (разнообразных признаков), отличающих одного человека от другого и поддерживающих богатство индивидуальных вариаций единого человеческого вида.
15. Нравственная толерантность реализуется только в сфере межличностных отношений, но­сит характер нравственной целевой мотивации (доброта, великодушие, терпимость, уживчи­вость), выступает как душевное качество инди­видов, а именно как терпимость. Основывается либо на душевной склонности индивидов к миру и взаимопомощи, либо на национальном осозна­нии своего долга по отношению к другим, либо на всеобщем законе права.
16. Коммуникативная толерантность - это характеристика отношения личности к людям, показывающая степень переносимости ею не­приятных или неприемлемых, по её мнению, психических состояний, качеств и поступков партнёров по взаимодействию.

Коммуникативная толерантность - одна из важнейших и очень информативных черт чело­века. Она собирательна, поскольку в ней отра­жаются факторы его судьбы и воспитания, опыт общения, культура, ценности, потребности, ин­тересы, установки, характер, темперамент, при­вычки, особенности мышления и, конечно, эмо­циональный стереотип поведения.

Не случайно практически каждая работа, по-свящённая толерантности, начинается с анализа самого понятия.

И так, установление адекватных предмету любого научного, в особенности гуманитар­ного исследования понятийно-категориальных характеристик, является сложным вопросом. Это связано с тем, что социальное взаимодей­ствие является объектом изучения комплекса гуманитарных дисциплин, каждая из которых базируется на определенных теоретико-методо­логических основах и имеет свой понятийный тезаурус. Это вносит в определение одного и того же научного понятия-термина свои особен­ности. Ключевым понятием нашего исследова­ния является понятие толерантности. Изучение научной литературы, словарей и энциклопедий стало основанием для вывода о том, что в насто­ящее время нельзя говорить о толерантности как об окончательно сформировавшемся и единоо­бразно понимаемом термине.

Понятие толерантности формировалось на протяжении длительного времени и постепенно приобретало и накапливало все более разносто­ронние значения, чтобы во всей полноте соот­ветствовать современности [2].

Имеющееся во многих европейских языках слово толерантность, от латинского tolerantia -терпение (англ. - tolerance, toleration, нем. - tol-eranz, фран. - tolerance), связывается с терпимо­стью, снисходительностью к кому- или чему-ли­бо, обозначает готовность предоставить другому человеку возможность осуществить свободу мысли и действия.

«Толерантность» полностью отождествляет­ся с понятием «терпимый» - способный, уме­ющий терпеть что-нибудь чужое, мириться с чужим мнением, характером и т.п. [3]. Так, «то­лерантность» определяется сходным образом как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению» [4].

В.М. Золотухин [5], проанализировав эво­люционное возрастание интереса к понятию «толерантность» («терпимость») в историко-фи­лософской мысли, указал на многообразие опре­делений данного понятия, на ее недостаточную разработанность и нечеткость в историко-фило­софском плане. В своей работе В.М. Золотухин приводит отличающиеся друг от друга опреде­ления толерантности (терпимости), сформули­рованные в различные исторические периоды и в различных философских школах и направ­лениях, что свидетельствует не только о разли­чии взглядов на понятие и связанные с ним про­блемы, но и подчеркивает их многогранность. В «Философском словаре по правам человека» [6] также отмечается, что возросший в конце ХХ в. интерес к толерантности как общественному явлению со стороны общественных и гумани­тарных наук определил различное толкование термина. Здесь же подчеркивается, что «толе­рантность» не есть терпимость или снисходи­тельность. Она - активное признание прав и сво­бод другого, безотносительно к его этническим, религиозным или гендерным особенностям.

Таким образом, понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством источников с понятием терпения, имеет более яркую активную направленность. Толерантность - не пассивное, покорное терпение, а активная нравственная по­зиция и психологическая готовность к терпимо­сти во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами во имя позитивного вза­имодействия с людьми иной культурной, нацио­нальной, религиозной или социальной среды.

Наиболее точное определение понятие «толе­рантность» приобрело в «Декларации принципов толерантности» генеральной конференции ЮНЕ­СКО от 16 ноября 1995 года, толерантность озна­чает «уважение, принятие и правильное понима­ние богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявле­ний человеческой индивидуальности» [7] .

В этом же документе говорится: «Толерант­ность - это свобода в многообразии. Это не толь­ко моральный долг, но и политическая, правовая потребность. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира» [8].

Последовательное утверждение принципов правового государства и формирование граждан­ского общества в общественной жизни невоз­можно без высокого уровня правовой культуры, развитого правового сознания.

В связи с этим остро возникает необходимость в утверждении и последовательной реализации принципа правовой толерантности.

Правовая толерантность и ее использование в общении между людьми выступает в качестве одной из составляющих утверждения разумных цивилизованных установок между ними [10].

Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

Воспитание в духе толерантности следует рассматривать в качестве безотлагательного императива; в связи с этим необходимо поощрять методы систематического и рационального обучения толерантности, вскрывающие культурные, социальные, экономические, политические и религиозные источники нетерпимости, лежащие в основе насилия и отчуждения.

Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способ­ствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмыс­ления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях [7].

Правовое воспитание - это относительно самостоятельный вид целенаправленной, про­тиворечивой деятельности, сопряженной с систематическим идейно-психологическим воз­действием на сознание и поведение человека, в результате которой происходит трансляция (передача) и распространение юридической культуры среди членов общества. Трансляция и распространениеправовойкультурысредичленов общества происходит в целях толерантного формирования определенных позитивных и преодоления негативных представлений, взгля­дов, ценностных ориентаций, установок, обес­печивающих реализацию юридических норм.

Толерантное правовое воспитание -это утверждение в сознании и поведении человека терпеливо-устойчивых, идейно-психологических установок в юриди­ческой деятельности отдельных личностей и социальных групп, способных противо­действовать экстремизму и снижению социаль­ной напряженности в коллективе, государстве, обществе в целом. Экстремизм интолерантен, нетерпим, поскольку он противозаконен, так как характеризует деятельность общественных и религиозных объединений иных организаций, либо средств массовой информации, либо физических лиц по планированию, подготовке и совершению действий, направленных на насильственное изменение основ конститу­ционного строя и нарушение целостности [10].

Толерантность характеризует собой осо­бый принцип правового воспитания, обла­дающего качеством общечеловеческого импе­ратива, выступающего результатом селективной социально-правовой эволюции, практическое использование которого позволяет оптимизи­ровать состояния законности, справедливости, правомерности, обязательности, утверждение в обществе отношений социального партнерства и миролюбия.

Толерантное правовое воспитание в сов­ременном обществе приобретает ведущее место, призванного обеспечить конструктивное преду­преждение и преодоление конфликтов на основе консенсуса, достижения паритетных компро­миссов между людьми, укрепления солидарности и терпимости в гражданских отношениях, а также между этническими, национальными, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами.

В заключение можно сказать, термин «толе­рантность» в словаре иностранного языка опре­деляется как «терпимость к чужому мнению, вероисповеданию, поведению». Как мы уже по­няли из вышесказанного, на самом деле это по­нятие более широкое. Суть толерантности - при­знание единства и многообразия человечества, уважение прав другого, а также воздержание от причинения вреда, т. к. вред, причиняемый дру­гому, означает вред для всех и самого себя.

Толерантность не означает терпимого отно­шения с социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. При­нятие других не подразумевает, что человек дол­жен раствориться в окружающих, забыв о себе. Уважая других, человек должен сохранить своё достоинство, жить своей, а не чужой жизнью.

Необходимость развития толерантного со­знания у людей вызвана событиями, происходя­щими в мире. Появление нетерпимости, непри­миримости ведёт к серьёзным последствиям, таким, как пренебрежение к другим, этнические чистки, геноцид, войны, терроризм, репрессии, эксплуатация и др. На наш взгляд, формирование установок толерантного сознания и поведения -очень актуальная тема на сегодняшний день.

Литература

1. Бодрова Н. А. Формируем толерантное созна­ние. Как? -wwfessl.ru
2. Семашко М. А. Развитие термина «толерант­ность» в гуманитарных науках // Электронный научно-педагогический журнал. - Октябрь. -2007 г.
3. Ушакова Д.Н.Толковый словарь русского языка. - М., 1996.
4. Советский энциклопедический словарь. - М.,1988.
6. Золотухин В.М. Две концепции толерантности. - Кемерово: Изд-во КГТУ, 1999. - С. 15-25.
7. Философский словарь по правам человека. -М., 2007.
8. Декларация принципов толерантности. Утв. рез. 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года //tolerance.ru
9. О Правовых основаниях конфессиональной толерантности //www. christsocio.info
10. Толерантность - это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. prokuror.kaluga.ru
11. Павлов В. Н. Правовое воспитание и толерантность в условиях современного российского общества: Автореф. канд. юрид. наук. - Владимир, 2005.