Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Проблема насилия в отношении женщин в истории культуры

Как доказывают исследования в научной сфере гуманитарного направления, насилие против женщин существовало во все времена, во всех цивилизациях и во всех общественно-экономических формациях. Общество, приспо­собленное на традициях, обычаях и устоях, разделяло мужчин и женщин на две неравные группы, в которой определялось, что мужчины служат обществу, а роль женщин ограничи­валась в рамках семьи. Поэтому во всех куль­турах женщины зависели от мужчин, стояли на втором месте после них, и право мужчин на контроль над своими женами и детьми сохранялось вплоть до XX века. 

И в философских размышлениях, которые являются теоретической формой взглядов на мир, существовало мнение о том, что женщины незначительные существа, они должны нахо­диться на втором месте после мужчин, и даже допускалась возможность унизительного отно­шения и насилия против женщин. Такие взгля­ды можно встретить во всех этапах истории философии. Для античных времен характерно восприятие мира на иерархической основе. Согласно этой теории на верхней ступени этой лестницы стояли боги, затем люди и замыкало все это животные и растения. Но люди, то есть мужчины и женщины, рабы и свободные граждане, дети и взрослые были неравны между собой.

Неравенство между мужчинами и женщи­нами объяснялось их разной природой. Совре­менный исследователь М.Финлей пишет, что в античной культуре женщины находились на низшей ступени по своей природе, поэтому их функции ограничивались продолжением рода и ведением домашнего хозяйства, а способностью на высшие чувства и на жертвенность обладают только мужчины.

Оратор Др. Афин Демосфен (около 384 - 322 г. г. до н. э.) традиционные взгляды на мужчин и женщин характеризовал так: «Любовниц мы имеем для наслаждений, наложницы должны о нас заботиться, а жены нам нужны для того, чтобы они рожали для нас законных детей и надежно охраняли наш семейный очаг».

Взгляды знаменитого философа Платона (427 - 347 до н.э.) на отношения между мужчи­нами и женщинами не совсем характерны для античного времени. В его диалоге «Пир» есть легенда, согласно которой люди состоят из двух половинок: две головы и восемь конечностей. Эти люди имели на два пола, а три. Третий пол назывался андрогеном и соединял мужское и женское начало. Поскольку в те времена люди были очень сильными и могли бросить вызов верховному божеству Зевсу, он приказал разделить людей на два. С тех пор они ищут друг друга для того, чтобы объединиться. Платон первым высказал мысль о том, что любовь « мечта к целостности и стремление к ее осуществлению» [1].

В средние века мысли о разделении природы человека на два затем перешли на теологию и философию. Философия любви в диалоге « Пир» описывается очень тонко и красиво, но никакого отношения, по мнению Платона, ничего общего к отношениям между мужчи­нами и женщинами не имеет. Как и все свои современники, Платон женщин считал низшим существом, а любовь к ней называл животным инстинктом для продолжения рода [2]. 

По труду «Государство» Платона иногда называют «первым античным феминистом, потому что в выдуманном им государстве все люди трудятся на благо высшего существа, поэтому они не имеют личной собственности, семью (даже в верхних слоях общества), личного хозяйства.

По мнению Платона, женщины, освобож­денные от ведения домашнего хозяйства, вполне могут участвовать в государственных делах. Природа у них иная, но это не мешает их высокой исполнительской способности.

«...Одинаковыми природными качествами обладают существа разных полов, по своей природе женщины, как и мужчины, могут участвовать во всех делах» [3]. Исходя из своих возможностей, женщины могут быть философами и даже солдатами (воинами). Воспитание в обществе могут осуществлять и мужчины и женщины.

Исходя из вышесказанного, можно сказать, что Платон очень близко подошел к идее «равноправия». Но «феминизацию» Платона нельзя преувеличивать, возвышать, потому что в его диалогах («Пир», «Тимей») наблюдается фундаментальное неравенство между мужчи­нами и женщинами, основанное на античных взглядах.

По мнению Платона государством умно и справедливо могут управлять те люди, умеющие проконтролировать свое тело и свой ум. Поэтому в своих трудах «Государство» и «Законы» вышеупомянутым «справедливым государством» должен управлять философ, считает Платон, ибо они прошли все необхо­димые стадии в получении знаний, они сво­бодны от всяких соблазнов и находятся на самой высшей интеллектуальной среде - среде философов. Только философы, по его мнению, могут принимать справедливые решения, только такие цари - философы будут стараться принимать такие решения, исходя не из персональных и субъективных точек зрения, а от имени идеального государства.

Как считает Платон, женское начало всегда сопровождается эгоистическими интересами, поэтому женщинам несвойственны социальные функции для управления общественными дела­ми. «Низшее чувство», свойственное женщи­нам, является основным тормозящим моментом в принятии умного и справедливого решения, поэтому это начало нужно устранить, даже уничтожить. Доказательством мизогонии Платона (в презрении к женщинам) является идея необходимости создания общего института для женщин в «справедливом государстве».

Этим он хотел нейтрализовать женствен­ность как индивидуальную сферу, ибо она, как он считает, имеет разрушительную силу для государства. По мнению Платона введение общего института в «справедливом государ­стве» устранит эгоистические чувства и алчные интересы управленцев в отношении к собственным женам и детям.

Другой видный древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н.э.) в своей мизого-нической философии предлагая новую мысль, ещё более подчеркивает зависимость женщин от мужчин. Аристотель не отбрасывает женствен­ность, а предлагает ее взять под контроль в воспитательных целях. Он считает, что женщины созданы для обслуживания мужчин и должны принести пользу семье и государству, они на этом поприще являются основным условием, и поэтому их функции должны контролироваться, но не уничтожаться.

Этот крупнейший философ Греции (384-322 до н.э.) считал, что мужчины и женщины неравны по своей природе, как неравны рабы и свободные люди, ибо во время зачатия зародыша мальчику придается «форма», то есть душа, а женщине - «материя», то есть тело. По своей природе душа лучше, удивительнее и совершеннее чем тело, и только этим можно объяснить существование двух полов [5].

По мнению Аристотеля, на самом деле женщина не участвует в зарождении ребенка: «она - мужчина без семени» [6]. По этой концепции существование полов - это незакон­ная случайность в мировой структуре.

Мужчина - это норма, а женщина отхождение от нормы, « женственность какой - то недостаток природы» [7].

Таким образом, в античном мире согласно приоритетному взгляду Аристотеля, разделение полов существовало только для продолжения рода, а женщинам отводилась роль в вына­шивании плода. Женщины могут вести хозяй­ство. Но эта функция вторична, она проистекает только оттого, что люди живут в семьях.

Аристотель, рассуждая о роли мужчин и женщин в обществе, считал, что «первые по своей природе стоят выше, вторые - ниже; первые управляют, а вторые им подчиняются» [8].

И мужчины и женщины обладают какими -то нравственными качествами, но поскольку у них различная природа, им свойственны нежные и хорошие качества, например, для женщин хорошим признаком является молчали­вость, а для мужчин - нет. И в семьях им отводится различная роль: у каждого своя функция, и они не вмешиваются в дела друг друга [9].

Аристотель отношения между мужчинами и женщинами сравнивает с отношениями между рабом и рабовладельцем, сущность раба ограни­чивается в служении своему хозяину. Драма­тизм положения раба не только в отношениях как индивидуума между хозяином и им, айв том, что его субъективные характеристики (его мысли, желания и чувства) рабские, нечелове­ческие. Но странное в том, что положение женщин незавиднее положения раба, потому что здесь прослеживается не социальная, а природное неравенство; раб потенциально имеет возможность получить свободу, а поло­жение женщин остается без изменения в их пользу [10]. 

Согласно философии Аристотеля, что очень удивительно, женщины не могут иметь собст­венных помыслов и взглядов, кроме как служение своему мужу.

Положение женщин в обществе ограни­чивалось хозяйственными, патриархально -семейными терминами, власть же усиливалась и в семье и в государстве. Женщины же свои обязанности должны осуществлять под постоян­ным контролем семьи и государства.

Аристотель даже предписывал, чем могут и не могут заниматься женщины, что должны и не должны делать, когда могут выйти замуж и во сколько лет им рожать [11].

Короче говоря, женственность становилась объектом подконтрольным, и еще больше усиливалась роль даже малообразованных, нерациональных мужчин.

Значит, в истории человечества все циви­лизации и общественно-экономические форма­ции на основе традиций и устоев общества всегда делило мужчин и женщин на две неравные группы. Согласно этому мужчины, как правило, «служили» обществу, а женщины ограничивались узкой средой - семьей. Поэтому во всех культурах женщина являлась не само­стоятельной личностью, а была обслуживаю­щим персоналом мужчин - отца, мужа, и постоянно находилась в зависимом от них положении, считаясь побочным социальным элементом. Такое насильственное отношение к женщинам особенно укоренилось в семейной сфере. Такой контроль над собственной женой и детьми при необходимости сопровождался и физическим насилием вплоть до XX века, и такое поведение одобрялось.

«Охота на ведьм» - жестокая страница средневековья. Из-за этого, по мнению неко­торых исследователей, миллионы безвинных женщин, как правило, одинокие женщины, согласно теории об «изначальной грешности» были истреблены. Благодаря распространенным мифам об их колдовстве, церковь препятство­вала в освобождении от зависимости женщин от мужчин, в проживании женщин самостоя­тельно, зарабатывать деньги для собственного существования [13]. В XVIII веке, благодаря развитию экономики, в Европе и Америке изменились правовые системы, но в семейных отношениях положение женщин оставалось без изменения.

Постепенно женщины стали понимать, пока власть находится в руках мужчин, никаких изменений в их судьбе не наступит. Таким образом, началась борьба за равноправие, в Европе эта была борьба за участие в выборах и в политике, в России - в получении высшего образования и социального статуса [14].

Исследования, проведенные в регионах Центральной Азии, касающихся тендерной политики на современном этапе, показывают, что и в историческом контексте среди оседлых и кочевых народностей сохранилась и применяется практика насилия против женщин, основанная на традициях и устоях народов Центральной Азии [15].

Вплоть до начала XX века среди народов этого региона сохранялись многоженство, левират (лат. lever - свойственное многим народностям свадебные обычаи, заведенные еще в первобытном обществе, когда вдова должна была выходить замуж за одного из братьев умершего), сорорат (лат soror -свойственные многим народностям обычаи, зарожденные в первобытном обществе, когда один мужчина мог жениться на двух и более родных и двоюродных сестрах. Постепенно сорорат стал позволять женитьбу на сестре умершей жены) [16], умыкание женщин и другие насильственные действия. Некоторые из них в более модернизованном виде сохранились до сих пор. Например, как доказывают некото­рые исследования, общественное мнение унизи­тельно относится к нерожавшим женщинам, их называют «бесплодными», «сухими», «пусты­ми» и облачают другими стигмами - знаками [17].

В XX веке положение женщин кардинально изменилось. Во многих странах мира достигнуто равноправие между мужчинами и женщинами, и женщины стали постепенно добиваться права на образование и профессию.

В СССР, в том числе и в Кыргызстане, феминизм развивался особым путем, дости­жение свободы женщин и достижение равно­правия стало называться «женским вопросом», и привело к радикальным изменениям.

После приобретения независимости Кыргыз­станом (1991) в процессах демократии вопросы равноправия стали рассматриваться с тендерной точки зрения, и возникла необходимость тендерной политики [18]. Тендерное направ­ление во всех государственных программах, стратегиях учитывает интересы и опыт женщин и мужчин, эта программа говорит об обоюдной пользе и о полном устранении тендерного нера­венства между полами. 

В достижении тендерного равноправия между женщинами и мужчинами (мужчины и женщины полноправно могут внести свои вклады в развитие национальных вопросов, политику, экономику и культуру и имеют все условия для выявления всех своих потен­циальных возможностей, реализовывать их) [20] и в этом направлении государство и граждан­ские сообщества реализовывают ряд меро­приятий [21]. Но, как показывает практика, до сих имеет место унизительное отношение к женщинам и насилие в семьях, в обществе и на государственном уровне [22]. В основе этого лежат патриархальные устои и обычаи.

Поэтому для уменьшения и ликвидации такой картины необходимы новые социальные отношения, новые культурные нормы, новые ценности и глубокие преобразования направ­лений и тендерных стереотипов.

 

Литература

  1. Платон. «Пир» // Собр. соч.; В 4 т. М; 1993. Т.

  2. Там же. С. 90.

  3. Платон. «Государство»//Собр.соч.; В 4т. М;1994. Т. 3. С. 229, 230.

  4. Платон. «Государство»// Соч.; В 3 т. Т. 3. М., 1971. С. 254.

  5. Аристотель. «О возникновении животных». М., 1940. С. 90, 91.

  6. Аристотель. « О возникновении животных». М., 1940. С. 86.

  7. Тамже. С. 184, С. 184.

  8. Аристотель. «Политика» // Соч.; В 4 т. М.; 1983. Т. 4. С. 383.

  9. Аристотель. «Никомахова этика» //Соч.; В 4 т. М.; 1983. Т. 4. С. 239.

  10. Аристотель. «Политика»//Соч.; В 4 т. Т. 4. М.; 1983. С. 383.

  11. Тамже. С. 622.

  12. Кар.; УсачеваН.А. «Женщина: ее статус, судьба и образ в мировой культуре». Караганда, 1995. С.51-53.

  13. Шпренгер Я., Инститорис Г. «Молот ведьм». М. 1930.

  14. Липовская О. «Женские имена в русской истории». С. 70.

  15. Табышалиева А.С. «Отражение во времени». С. 18-39.

  16. «Словарь иностранных слов». М. 1964. С. 603.

  17. Кар.; «Гендерные и поведенческие факторы, способствующие уязвимости женщин к ВИЧ/СПИДу (на уровне местных сообществ). ЮНИФЕМ. Бишкек. 2003. С. 36-37.

  18. Кар.; «Внедрение тендерных подходов: социальные и экономические издержки и выгоды». ПРООН. Бишкек. 2003. С. 5.

  19. Там же. С. 8-9.

  20. Тамже. С. 10-11.

  21. Там же: шаги, предпринятые Кыргызстаном в области развития тендерной политики за годы независимости. С. 6-7.

  22. Кар.; Ачытова Р. «Женщина и право». Бишкек. 2006.; «Внедрение тендерных подходов: социальные и экономические издержки и выігоды». ПРООН. Бишкек. 2003; «Гендерные и поведенческие факторы, способствующие уязвимости женщин к ВИЧ/СПИДу. ЮНИФЕМ. Бишкек. 2003; Карасаева А.Х. «Кыргызская община: традиции насилия над женщиной// ненадежность тендерной защиты». Бишкек. 1996; «Участие мужщин в охране репродуктивного здоровья». ЮНФПА. Бишкекю 2003; Тугельбаева Б.Г. «Исторический очерк о домашнем насилии»// «Ненадежность тендерной защиты». Бишкек. 1996; Шайдуллаева Т.Ж. «Кыз-бала». Бишкек. 1999; Шайдуллаева Т.Ж. «Кыргызстандагы тендер дик онугуу». Бишкек. 2003; Эдилова М.М. «Транзиттик коомдогу элет жакырчытыгы жана оспурум балдар. Бишкек. 1998; Эдилова М.М. «Жакырч^глык-социалдык корунуш» (Откол мезгильдеги Кыргызстандын мисалында). Бишкек. 2000.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.