Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Краткий обзор деятельности Мухаммеда Хади до вступления в мир прессы и литературы

В историографии первые десятилетия ХХ века в восточных странах характеризуется как период пробуждения, самопознания и нацио­нально освободительного движения. Надо приз­наться, что первая русская революция 1905 г. и для неразделимой части древнего и таинствен­ного Востока - Азербайджана, как и для всех стран мира, зародила историческую и удобную ситуацию для новшеств в общественно-полити­ческой, а так же в культурной жизни и «в таких условиях передовые мыслители, писатели Азербайджана принимают пробуждение Восто­ка с большим расположением духа, демонстри­руют свою солидарность в борьбе за свободу, независимость и счастливую жизнь» [3, 280]. Новые исторические условия и попавшийся удобный случай сопровождается превращением ряда коренных общественно-политических и требующих необходимого решения проблем в объект общественных обсуждений. Формирова­ние национального сознания, как например, просвещения, прессы, театра и др. как результат возрождения общественной мысли и поиски путей во имя решения непосредственно связан­ных с судьбой народа проблем получили более четкий, неотступный и последовательный ха­рактер. Идеи национального возрождения как во всех отраслях жизни народа вложили свой вклад в развитие художественной литературы и формирование ее образа. Стало заметно обнов­ляться и обогащаться по идеи, содержанию, сти­лю мастерство слова. Этот исторический про­цесс открыл путь для формирования азербайд­жанского романтизма в качестве, литературного течения, являющейся совершенно оригиналь­ным и передовым явлением в литературной жизни.

В отличие от предыдущего западноевропей­ского, русского и турецкого (оттоманского) ро­мантизма «одним из главных лиц в формирова­нии и развитии, а так же в воссоединении отличающегося азербайджанского романтизма, с мировым, стал, можно сказать, является пред­водитель данного течения - Мухаммед Хади» [12; 17].

Мухаммед Хади - «ведущий непрерывные работы в формировании национальной идеоло­гии нового содержания, являющийся одним из личностей, которые повысили общественную мысль на эпохальную вершину в начале ХХ века» [16, 6] - до вступления в свет прессы и ис­кусства прошел жизненный путь полный скор­би, невзгод и лишений, созрел, повидав трудные дни, обрел определенный опыт. Абдулсалим-заде Мухаммед Хади, настоящее имя которого было Ага Мухаммед родился в 1298 г. по хиджрe (мусульманское летоисчисление) [15, №3] (в 1879 г. по х.л.) в знатной семье в селе Сарыторпаг города Шамахы, испокон веков считавшейся центром науки, поэзии, искусства Востока. Так «отец поэта Абдульсалим был ро­дом из большой, знатной семьи. Прадед Тахир эфенди был из знаменитых Ширванских уче­ных» [11, 6]. В годы рождения поэта город Шамахы теряет свою славу, после известного землетрясения в 1859 г. центр губернии стано­вится Баку, а Шамахы превращается в про­винцию. В 1860-1880 гг. XIX столетия все уси­лия восстановить прежнюю славу Шамахы остаются почти безрезультатными. Не смотря на то, что новая школа, открывшаяся со сто­роны С.А.Ширвани (1870-1871) «Меджлис мек-теби», так же открывшаяся по инициативе и посредничестве Саида Унсизаде при шамахын-ском духовном учреждении (1875), деятель­ность под руководством С.А.Ширвани литера­турного собрания «Бейтус-сефа» в доме Мухам­меда Сефы и др. оказали определенное влияние на оживление общественно-литературной среды в Шамахы, время дает свое веление. Превра­щение Баку в административный центр, быс­трый рост нефтяных и других индустриальных отраслей направило в Баку большой поток капитала, Шамахы и другие подобные провин­циальные города стали существенным образом терять свои прежние позиции. 1880-1890 гг. XIX столетия часть населения Шамахы, который встал в ряд второстепенных городов как Гянджа, Нахчивань, Ленькорань, Шеки, стала вынуждена была уехать в другие крупные горо­да как Баку и Тбилиси, а другая часть «в разные регионы Средней Азии» [13, 8]. Это, без сомне­ний, оказало свое отрицательное влияние на культурную жизнь города. Зародившееся дан­ное тяжелое положение М. Хади с тяжестью на груди описывает рядом статей и стихотворений, написанных в 1905-1907 гг., а Аббас Сиххат произведением «Мертвый город». В своем сти­хотворении, начинающемся строками «Кто-то когда-то увидит наш город, покажется кладби­щем ему безлюдным» А.Сиххат отмечает, что здесь восторжествует тишина, над городом по­висли черные облака. Город в таком виде, что: Ни грома, ни шума, ни звука, Лишь несколько бездушные клетки, Нет ни малейших примет о жизни, Собрание мертвых, нет уж следа от судного дня

Лишь руины от никчемного гнева и ярости И еще более сильная скудность людей, Те, кто не ушли, остались Погрязли в кручину от горя, печали Смотришь, кажутся живыми с виду Но наяву, являются мертвецами [1, 52-53] (Подстрочный перевод).

В конце XIX - начале XX века, описанной со стороны А. Сиххата несколько темными цве­тами в Шамахе - бывшем городе-столице Шир-ваншахов положение не было столь отрадным. Не смотря на то, что временами показ пред­ставлений в конце XIX века, открытие типог­рафий и библиотек в первые года ХХ столетия, искреннее желание местных просветителей как М.А.Сабир, С.М.Ганизаде, А.Сиххат, А.Насех и др. служить своему народу стало большим новшеством для Шамахы, в городе господство­вало религиозное и консервативное население, он оставался типичным феодальным городом. М.Хади родился, провел детство и юность в родном городе именно в таком промежутке времени.

Являющийся по специальности купцом и багополучно обеспечивающий семью Гаджи Абдусалим сам был просветителем. Отец, же­лающий увидеть будущее своего сына среди интеллигенции, ученых, отправивший с ранних лета в школу «умирает, когда М.Хади испол­няется 10 лет» [15; №3]. М.Хади, которого при отце отдают в школу «получает свое начальное образование у Моллы Самеда, содержавшего в тот период местную школу, 2-3 года спустя учится в школе моллы Алиаббаса - отца Аббаса Сиххата» [15; №3]. Некоторое время после смерти отца мать оставив М.Хади, его сестер Сахибу и Эсму на попечение родственников по отцовской линии выходит замуж за состоятель­ного мужчину из села Сулут» после чего «прабабушка М.Хади, мать Абдульсалима -Тейуба ханум воспитывает его, становится его опекуном» [15; №3]. Находчивая и благочес­тивая Теййуба ханум, мечтавшая увидеть своего внука духовным лицом, делает все возможное для его образования, а так же брат Гаджи Абульгасана, один из влиятельных купцов Шамахы «Гаджи Аббаскули из-за глубокого уважения к Хади тоже не хочит, чтобы он оставил учебу» [13; 9].

Несмотря на то, что два года спустя после смерти отца наступает и смерть дяди, будущий поэт и мыслитель остается в безвыходном поло­жении, но вскоре находится новый опекун из его родственников по отцовской линии - деверь его тети, один из известных просвещенцев свое­го периода Мустафа Лютфи Гаджи Садраддин оглу Исмаилзаде начинает заниматься его вос­питанием. Знающий кроме родного языка в совершенстве арабский, персидский, турецкий, начитанный и обладавший глубокими знаниями М.Лютфи, делал все возможное для формиро­вания М.Хади в качестве гражданина, юноши, любящего свой народ и религию, а главное ис­тинного интеллигента.

«В возрасте 20-21 года после смерти бабуш­ки Теййубы ханум, Хади и его сестры остаются без попечения и полностью одни» [15, №3] и по этой причине делятся между содержательными родственниками. Несмотря на то, что сестры принимают попечение родственников, «свобо­долюбивый, и не сгибающийся ни перед кем по нраву М.Хади не принимает никаких попече­ний, остается жить один в своем доме» [15, №3].

В статье «Письмо из Гаджитархана» напи­санном в 1906 г. М.Хади вспоминает Мустафу Лютфи как «устади-мумтаз» (мастер слова), «смысл и спасенье моей материальной и духов­ной жизни», после переезза в конце 1900 г. из Шамахы в Астрахань которого юный М.Хади опять остается без материального и духовного попечения, и живет под надзором тети Зейнаб, и хотя с большой трудностью но продолжает учебу в мечете [7; №88, 90, 92], где начинается его знакомство с Сабиром и Сиххатом, о котором он подробно описывает в своей статье «Из студенческих воспоминаний» [10, 3].

Будущий поэт и мыслитель, слишком много увлекающийся учебой и чтением в одной и будущих статей пишет: «Лишь только одно мо­жет меня развлечь - это чтение. И что же меня заставляло читать? Большое с детских лет же­лание, быть великим писателем», - проводит большинство своего времени в «читальне, от­крытую Джаруллахом» [13, 18], и так как знает в совершенстве арабский, персидский, турецкий языки читает «Сервети-фюнун», «Сабах», «Хаблул-метин», «Аль-Муаййад», «Терджуман» и др. газеты, вышедшие в Истанбуле, Калькутте, Каире и Бахчисарае, а так же произведения азербайджанских, восточных и западных (пере­веденных на арабский, персидский, или же турецкие языки - И.Г.) классиков.

М.Хади, чьи желания «выйти в более широ­кий мир, продолжить свое образование в вос­точных центрах науки из-за нужды разбиваются вдребезги», смог получить системное и совер­шенное образование, основная причина чего, является его трудолюбие и наряду с Мустафой Лютфи, учеба у прогрессивных ученых как Ахмед эфенди, Абульхалг эфенди - «близкого родственника Абульгасым эфенди» [2; 234]. Указанные источники в стихах, научных и публицистических произведениях, приведенных и большинство переведенных ценных цитат доказывают, что имевший исключительную па­мять М.Хади, в годы юности наряду с религиоз­ными науками, глубоко изучил мировые, в особенности литературу, философию, логику, историю, что «изученные с его стороны класси­ческая литература, произведения ученых-прогрессистов и просветителей углубили его знания» [10, 4] которыми он достаточно широко пользовался во всем своем творчестве.

Несмотря на то, что шамахынская среда не давало возможности осуществить желания М.Хади «быть великим писателем», он был обречен остаться в городе и получить там образование, близкий друг, соратник писателя, а так же автор первых и правдивых статей о М.Хади Сейид Гусейн пишет, что «он понимал, науки которые он получил не дадут никакого результата, самое большее он может стать муллой, эфенди, и задумал пойти, в центр исламской культуры как Истанбул и Эль-Каир и получить там образование». Так как Мустафа Лютфи ... не имел силы отправить Хади в зарубежные страны, то Хади обратился к своим состоятельным родственникам, но ни кто не услышал его и не помог» [15, №3].

М.Хади после краха желаний получить образование за рубежом и определивший, что не сможет получить большего знания у шама-хынских ученых, а так же далекий от мысли стать муллой, духовенствовать, «попрощав­шись» с образованием в двадцати трех летнем возрасте принимает решение испытать судьбу в купечестве и совместно со своим сыном дяди (по отцу) начинает торговать в бакалейном магазине, оставшимся от отца. Неопытность, а с другой стороны и не влечение к торговле приводит к тому, что через несколько месяцев он полностью разоряется, а через «некоторое время остается безработным, огорченным и беспечным. Временами посещает «Гала байыр» и другие живописные места, пытается забыть в родном природе о своей скорби» [13, 8]. На одном из таких прогулок привыкший быть более свободным и вольным с М.Хади прик­лючается странная история. Близкий друг поэта, сопровождавший его в трудные моменты жизни Абдулла Шаиг пишет: «Повествуют, что муни­ципальный начальник Шамахы в годы револю­ции запретил выйти в город после восьми. После этого Хади каждую ночь, не смотря на то, что не имеет привычки выйти по ночам на улицу, с целью неповиновения начальнику му­ниципалитета начинает по ночам выходить за город на прогулку. Однажды задержанного и приведенного в участок Хади по дороге узнает один из достоверных лиц города и приказывает освободить» [2, 239].

В последние дни января 1902 г. природа столкнула шамахинцев с неожиданным бедст­вием. Свидетель того трагедийного дня О.Ф.Не-манзеде пишет: «31 января 1902 г. в четверг днем в 12 часов в Шамахы было невиданное землетрясение. Этот день стал для Шамахы большим бедствием, неслыханным кошмаром и смятением» [14, 70]. После разрушающего землетрясения как и большинство шамахинцев так и М.Хади был вынужден покинуть свой родной город, «он продает останки своего дома за 200 манат переезжает в Кюрдемир, открывает лавку, увидев, что из этого ничего не выходит, закрывает его во второй раз с убытком» [15,№3].

М.Хади, не обладавший характером купе­чество, обонкротившийся после того, как от­крыл лавку в конце решает испытать себя в ра­боте, по характеру и по «инициативе некоторых просветителей» вместе с Аги эфенди из Шама-хы, живший в Кюрдемире открывает школу и начинает преподавать там. Несколько времени спустя «талант и знания, приобретенные за счет чтения, отличающийся от других преподавате­лей М.Хади привлекает внимание просвещенцев Кюрдемира, учителя Кюрдемира его избирают представителем в съезде учителей Закафказии» [4, 413]. Дела М.Хади «участвовавшего в 1904 г. съезде учителей Закафказии потихоньку стано­вятся в свои русла. Жаждущий учиться юноша с большой страстью начинает учить школь­ников, учеников».

В годы, пройденные в Кюрдемире (1902­1906) несколько улучшив свое материальное положение М.Хади продолжает свое чтение га­зет «Хаблул-метин» «из Калькутты, «Сабах» из Стамбула, «Хаят» из Баку, «Тарджуман» из Бах­чисарая [13, 20].

Краткое описание жизненного пути М.Хади до 1905 г. было выше приведено. Вступление в мир журналистики и искусства поэта, который «до 25 лет не писал ни одной касыды, ни одной любовной газели», совпадает с серединой 1905 г., до периода когда он прошел кропотливый, трудный жизненный путь, имевший глубокие знания, сформированное мировоззрение, а главное всегда готовый служить своему народу, нации. Чтобы осуществить свои мечты ему необходимо были благополучные условия, кото­рые зародились после русской революции и благодаря своему таланту М.Хади за короткий срок прошел путь, который не смогли пройти, покорить даже самые влиятельные лица.

 

Литература

  1. Аббас Сиххат, 1 том, Баку, 1975
  2. Абдулла Шаик. Сочинения, 5 том, Баку, 1978
  3. Ахмедов Тимур. Творческий путь Наримана Нари­манова. Баку: «Изд.-полигр.центр Нурлар», 2005
  4. Гаджиев Джафар Хандан. История азербайджанской литературы ХХ века, Баку: Изд. Азербайджанского университета, 1955
  5. Гараев Яшар. Предисловие (Предисловие к «Изб­ранным произведениям» М.Хади), Баку: Шерг-Герб,2005.
  6. М.Хади. Письмо от Гаджитархана. Газета «Хаят», 30 мая 1906, №117
  7. М.Хади. Из студенческих воспоминаний. Газета «Хаят», 23, 26, 28 апреля 1906, №88, 90, 92
  8. М.Хади. Страница из жизненного пути, или же вос­поминания. Газета «Таза хаят», 1 сентября 1908, № 200
  9. Мирахмедов Азиз. Источники об автобиографии Мухаммеда   Хади.   Доклады   Академии   наук ССР Азербайджана, 3 том, № 5, 1947
  10. Мирахмедов Азиз. Предисловие (Предисловие к «Избранным произведениям» М.Хади ССР Азербайд­жана, 3 том, № 5, 1947
  11. Мирахмедов Азиз. Мухаммед Хади. Баку Ж Ушаг-генджнеср, 1962
  12. Мирахмедов Азиз. Выдающийся представитель азербайджанского романтизма (Предисловие на I том. «Избранные произведения» М.Хади). Баку: Эльм, 1978
  13. Мирахмедов Азиз. Мухаммед Хади. Баку: Язычы,1985
  14. Неманзаде Омар Фаиг. Мои воспоминания. Баку: Генджлик, 1985
  15. Сейид Гусейн (Казымоглу) Из истории нашей лите­ратуры: Абдульсалимзаде Мухаммед Хади. Журнал «Просвещение и литература», 1923 г. №3-4.
  16. Османлы Вели. Азербайджанские романтики. Бакы:Язычы, 1985

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.