Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Мухсин Махди и критическое осмысление наследия аль-Фараби

Богатое духовное наследие, оставленное «Вторым учителем» в дар всему человечеству, получило достаточно глубокую разработку в трудах казахстанских ученых. В силу фундаментального характера проведенных исследований и достигнутых результатов в настоящий момент можно смело говорить о фарабиеведении в Казахстане как комплексной науке, которая, концентрируясь вокруг личности аль-Фараби, охватывает широкий спектр различных отраслей знания (философия, логика, история, религиоведение, социология, политология, культурология, этнопсихология, этнопедагогика, литературоведение, искусство, языкознание, музыка, математика, медицина и др.). История становления и развития фарабиеведения в нашей стране освещена в научной литературе /см. например, 1, 17-28/. Как указывает профессор М.С.Бурибаев, первые упоминания об аль-Фараби на казахской земле приходятся на XVIII век и связаны с именем «выдающегося ученого, философа, историка, государственного деятеля и дипломата Казыбек бека Тауасарулы (1692-1776)», который «пробыв около восьми лет в странах Ближнего Востока, глубоко изучил и перевел многие труды аль-Фараби» /1, 18/. Изучению тех или иных граней научного творчества аль-Фараби посвящены многочисленные труды ученых различных стран Европы, Азии и Америки. В этой связи следует особо отметить вклад центральноазиатских и российских ученых в советский период, представителей научных кругов Турции, Ирана и арабских стран.

Для глубокого осмысления научных идей Абу Насра и воссоздания наиболее полной картины степени и состояния их изученности видится необходимым постоянное ознакомление со всеми научными исследованиями, связанными с именем средневекового мыслителя.

В данном сообщении предпринимается попытка представить казахстанской аудитории крупного американского ученого арабского (иракского) происхождения Мухсина Махди (1924-2007), который внес большую лепту в изучение трактатов аль-Фараби, их академическое и научно выверенное издание. Возможно, некоторые представители казахстанской науки, занимающиеся творчеством Абу Насра, знакомы с именем этого ученого. Нами ставится цель представить его более широким кругам и приобщить его достижения к использованию в научном обороте.

В 2008 году (в период с 28 ноября по 1 декабря) в рамках празднования 100-летия Каирского университета прошла международная конференция, посвященная философии Мухсина Махди. Ее организаторами выступили кафедры философии и сравнительного литературоведения американского университета, Центр по изучению научного наследия и кафедра философии Каирского университета. Наиболее яркие выступления, сделанные во время конференции, были опубликованы в специальном номере журнала «أوراق فلسفية» («Философские записки» - С.А.), на который мы и опираемся в данном сообщении /2/.

Мухсин Махди (محسن مهدي) родился в Ираке, получил образование в Бейруте (Ливан) и продолжил его в США. В течение полувека до момента своей смерти он являлся профессором сначала Чикагского, а позже Гарвардского университетов. Преподавал философию и политические науки, был специалистом по арабским и исламским наукам. Мухсин Махди осуществил изучение, редакторскую обработку и научное издание большого количества трактатов аль-Фараби, среди которых – «المدينة الفاضلة» («Взгляды жителей добродетельного города»), «فلسفة أفلاطون و أرسطو» («Философия Платона и Аристотеля»), «الألفاظ المستعملة في المنطق» («Речения, используемые в логике») /3/, «كتاب الحروف» («Книга букв») /4/  и др. А также представил многочисленные исследования по политической философии и современной исламской арабской мысли. В этой связи не следует умалять заслуги и других редакторов и издателей трудов аль-Фараби, среди которых имена Османа Амина (عثمان أمين), Мухаммада Салима Салима (محمد سليم سالم), Джафара Аль Йасина (جعفر آل ياسين), Али Бумальхама (علي بو ملحم) и др. Думается, что казахстанскому читателю будет интересно узнать и тот факт, что Мухсин Махди, тщательно изучив текст «Книги 1001 ночи», осуществив сверку ее различных рукописей и вариантов, опубликовал новое издание сборника, в котором он сократил количество ночей до 300, и перевел свод на английский язык. Арабоязычной аудитории Мухсин Махди по большей части известен как редактор сочинений аль-Фараби, научные же труды, за исключением отдельных статей, не доступны широким кругам ввиду того, что ученый писал их в основном на английском языке.

       Личность Мухсина Махди в арабском мире рассматривается в двух ракурсах. Во-первых, его присутствие в западном мире, где он занимал функциональные позиции в связи с преподавательской деятельностью и активными контактами с американскими и европейскими научно-исследовательскими организациями. В рамках этого направления им предпринималась попытка показать идеологическую силу арабо-мусульманского наследия, что являлось главным лейтмотивом его научных изысканий. Как отмечает алжирский ученый Аммара ан-Насыр (عمارة الناصر), Мухсину Махди удалось представить на Западе арабо-мусульманское наследие, главным образом творчество ал-Фараби, в контексте «мусульманских наук» (العلوم الإسلامية), при этом ученый акцентирует внимание на необходимость цивилизованного подхода в их рассмотрении и принятии и отход от опасений идеологического характера /5, 287/. Другими словами, он призывает Запад не опасаться мусульманской науки и не подходить к ней предвзято. Полное толкование того, что ученый подразумевает под термином «мусульманские науки», дается в его научной работе «المعتقد الديني والمعتقد العلمي» («Религиозное убеждение и научное убеждение» - С.А./ «Religious Belief and Scientific Belief»), которая написана на английском языке и опубликован в 1994 г. журнале «American journal of Islamic Social Sciences». В 2005 г. Абу Бакром Бакадиром выполнен ее арабский перевод /5, 291/. Во-вторых, место Мухсина Махди в арабском культурном пространстве, где видится естественной связь между изучением имеющегося наследия и средой, которая является носителем этого наследия. Здесь ученому принадлежит большая заслуга в критическом прочтении памятников арабо-мусульманской культуры и придания им новой жизни. Как отмечалось выше, новая редакция «Книги 1001 ночи» и трактатов аль-Фараби, в частности «Книги букв», считается, поистине, научным открытием Мухсина Махди, который изучил огромное количество рукописей в библиотеках Стамбула и Ирана, что позволяет рассматривать его и как специалиста-источниковеда по восточным рукописям /5, 287/.   

Ученые в арабском мире задаются вопросом, почему Мухсин Махди обратился к творчеству именно аль-Фараби и оживил его идеи в духе современности, а также – что дает это открытие философскому знанию, и каково его практическое значение и применение?  Во-первых, важность изучения трудов «Второго учителя» обусловлена близостью поднимаемых в них тем актуальным проблемам, с которыми мы сталкиваемся  в современном мире, прежде всего – борьба между философией и религией. Новое обращение к аль-Фараби позволяет нам найти возможные решения этого противостояния и существующих проблем. М.Махди считает, что науку и религию можно рассматривать как две созвучные и не противоречащие друг другу вещи, между которыми не существует внутреннего напряжения и противостояния. В этом случае имеет место понятие «согласия» между ними. С другой стороны, их можно классифицировать как диаметрально противоположные явления, которые при этом, тем не менее, нуждаются в достижении «согласия». Принимая их разность, важно не допустить между ними кровавого столкновения и требовать соблюдения каждой стороной толерантности по отношению друг к другу. Таки образом, возвращение к аль-Фараби как на Востоке, так и на Западе, связано именно со стремлением возродить динамичный характер согласия по модели, предложенной аль-Фараби, то есть - от науки и философии к пониманию религии, что, конечно же, является сложным путем, полным вызывов, противостояний и опасностей /5, 288/. 

По М.Махди, именно аль-Фараби устанавливает традицию, согласно которой наука служит отправной точкой для постижения религии, религия как бы превращается в объект изучения конкретной науки. В своей классификации наук аль-Фараби среди прочих знаний выделяет метафизику, гражданскую науку или политическую философию, которая включает юриспруденцию и догматическое богословие. Таким образом, религия занимает свое место во вселенной научной мысли /5, 289/.

М.Махди стремился путем обращения к аль-Фараби отыскать ключ к достижению счастья для современного мира, исходя из утверждения средневекового мыслителя о том, что для достижения счастья необходимо знание. Научное осмысление религии обеспечивает существование гармонии между наукой и религией в рамках точного понимания политической системы, которая представляет собой живое пространство для мирного сосуществования идей и мнений. Мухсин Махди, таки образом, занимается политической деятельностью внутри поля религиозного знания. Он полагает, что можно начать с создания пирамиды, в которой знание займет свое достойное место, но руководство и власть будут принадлежать божественной природе (اللاهوت) /5, 290/.

М.Махди через свой проект возрождения идей аль-Фараби пытается показать роль философа в изменении курса арабо-мусульманской мысли, который выступает в качестве посредника в просе прочтения и осмысления Платона с одной стороны, и познания нашей сегодняшней ситуации и устремления к лучшему будущему человечества, где места противоборству между наукой и религией, интеллектом и текстом, философией и религиозными догмами. Более того, в своей работе «المعتقد الديني والمعتقد العلمي» («Религиозное убеждение и научное убеждение» - С.А./ «Religious Belief and Scientific Belief») ученый выдвигает смелую гипотезу касательно того, что западная наука есть арабская или мусульманская наука, которая претерпела развитие и дополнение, и поэтому ее свободно можно использовать, а также то, что арабский мир есть часть Запада, и отсюда вытекает отсутствие каких-либо преград в принятии современных наук.

Знакомство с личностью Мухсина Махди не может быть полным без упоминания имени его учителя – Лео Штрауса (ليو شتراوس) (1899-1973), который также посвятил свои фундаментальные труды исламской философии и наследию аль-Фараби. Спектр научных интересов Лео Штрауса охватывает четыре основных направления, вокруг которых он создал целые школы и объединил учеников и сподвижников: классическая философия, в частности, философия Платона, средневековая мусульманская философия, средневековая еврейская философия и современная западная политическая философия. Среди его трудов, посвященных аль-Фараби, следует выделить следующие:

         1. كتاب الفلسفة والشريعة («Philosophie und Gesets», 1935) на немецком языке. Один из разделов книги посвящен рассмотрению взглядов аль-Фараби, Ибн Сины и Ибн Маймонида на пророчество, эти взгляды Л.Штраус считает философским толкованием религии. Здесь ученый пытается представить новое понимание религии и развить его с опорой на философию Аль-Фараби и Ибн Сины.

          2. بعض الملاحظات حول العلم المدني لدى ابن ميمون والفارابي  (Quelques remarques sur la science politique de Maimonide et de Farabi, 1936) на французском языке. В этой книге Л.Штраус многочисленные подтверждения того, что Ибн Маймонид (ابن ميمون) в своей философии и толковании Торы подвергся влиянию философии аль-Фараби. А также указывает, что философия аль-Фараби «поистине, критическая», поскольку она отвергает в равной степени, как натурализм (المذهب الطبيعي), так и религиозный экстремизм (التطرف الديني).

        3. كتاب مفقود للفارابي  (Eime Vermisste Schrift Farabis, 1936) на немецком языке, где автор указывает на необходимость изучения и осмысления наследия аль-Фараби для понимания целей и устремлений средневековых философов. В данном исследовании Л.Штраус, подвергая анализу труд Ибн Фалкиры (ابن فلقيرا) «Начало мудрости» («بدء الحكمة»), заключает, что его вторая часть является переводом трактата аль-Фараби «Классификация наук» («إحصاء العلوم») и трактата Ибн Сины «Разделы наук» («في أقسام العلوم»), третья же часть – перевод утерянного сочинения аль-Фараби о философии Платона и Аристотеля, вступительной частью которого является книга «О достижении счастья» («تحصيل السعادة»).

         4. أفلاطون الفارابي  (Farabi'Plato, 1945) на английском языке.

         5. كيف قرأ الفارابي نواميس أفلاطون (How Farabi  Plato's Laws, 1964) на английском языке.

Именно на эти работы опирался Мухсин Махди в своих изысканиях, как видно из списка используемых им источников.

Что касается биографических сведений о Л.Штраусе, то известно, что он родился в 1899 г. в еврейской семье в одной из германских деревень. Изучал философию, математику и другие точные дисциплины в нескольких университетах Германии (во Франкфурте, Берлине, Гамбурге  и др.). В 1921 г. получил степень доктора по специальность «философия». Работал в Германии, Франции, Англии. В 1938 г. уехал в США, где сначала преподавал в Новой школе социальных исследований (New School for Social Research) в университет г.Чикаго. Умер в г.Анаполис в 1973 г.  

Л.Штраус оставил 17 книг, большая часть которых переведена на различные языки мира и претерпела несколько изданий, а также многочисленные статьи и исследования.  Ему удалось оставить глубокий след в академических и политических кругах США и через своих учеников, которые заняли важные позиции в университетах и истеблишменте Америки. Сегодня их именуют «штрауситами» (The Straussians). 

Несомненно, новое звучание трактатов аль-Фараби в редакторской обработке и академическом издании Мухсина Махди, а также возрождение идей Абу Насра в интерпретации арабского мыслителя современности является еще одной важной страницей в истории изучения многогранного наследия нашего предка, отличающегося глубиной и силой мысли, которая не теряет своей актуальности спустя 11 веков. 

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.