Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

О роли и значении гуманитарного образования в системе высшей школы

Аннотация

В статье рассматриваются проблемы гуманитарного образования в системе высшей школы. Сокращение курсов и количества часов социально-гуманитарных дисциплин может способствовать снижению духовно-нравственной культуры человека. Рассматривается значение и важность курса «Религиоведение» для религиозного просвещения и необходимость внедрения его в систему высшего образования.

Образование современного человека зависит, прежде всего, от состояния естественных наук, которые являются двигателем социального и технического прогресса, но воспитание человека не заканчивается с восприятием им естественно-научных знаний, а дополняется гуманитарным образованием. Оно-то и является определяющим в духовно-нравственной культуре человека, отражающей его этническую и религиозную специфику. Говорить о национальной системе образования необходимо, прежде всего, подразумевая ее будущее состояние в социогуманитарной сфере [1].

Мы живем в светском, полиэтническом и поликонфессиональном государстве. В такой многонациональной поликонфессиональной стране, как наша, взаимопонимание, взаимотерпимость, знание менталитета, культуры друг друга очень важно. Этому надо последовательно и терпеливо учить, системно формировать в процессе обучения как в школе, так и в ВУЗе. К сожалению, из программ высшего образования безвозвратно уходят общественно-гуманитарные дисциплины, основная цель которых мировоззренческая. Гносеологические функции гуманитарных наук оказались не востребованными на данном этапе развития общества. Возможно ли воспитание и обучение без философского мировидения, которое делает «понятным» многие сложные процессы?

Чтобы быть настоящим гражданином необходимо знать историю своей страны, обычаи, традиции, литературу, музыку, этническую психологию, то есть, культуру своего народа в широком смысле. А поскольку Казахстан в настоящее время является полиэтническим государством, понимание собственных национальных истоков немыслимо без диалога прежде всего с культурами тех народов, представители которых проживают в Казахстане. Чтобы сохранить мир и согласие, естественно, каждому казахстанцу с ранних лет следует знакомиться с культурными особенностями своих соседей и, прежде всего, гостеприимного казахского народа, принявшего в свою семью представителей многих этносов. Но из учебных программ вузов республики исчез курс «культурологии», который системно формировал представление о взаимодействии культур как фактора межнационального согласия в Казахстане. Данный курс предполагается изучать в рамках элективных дисциплин, но заведующие выпускающих кафедр некоторых университетов стараются внести в учебные планы собственные дополнительные курсы, забывая о культурологии. Это, на наш взгляд, сужает мировоззренческий кругозор будущих специалистов.

Не способствует воспитанию патриотизма и то обстоятельство, что государственный экзамен по предмету «История Казахстана» в ряде Вузов принимается не в традиционной устной форме, а с помощью компьютерного тестирования. Компьютерное тестирование гуманитарных дисциплин не дает возможности понять насколько усваиваются студентами сложные мировоззренческие понятия. Из учебных программ юридических факультетов исчез и такой специализированный курс как «логика». Думается, что настоящим юристам необходимо владеть логикой доказательств, культурой мышления и речи. Логика преподается в рамках курса философии в пределах тех часов, которые выдаются на весь предмет. А ведь «логика» - специализированный курс, требующий особого изучения и отдельных часов.

Из программ педагогических факультетов исключены такие предметы, как «этика» и «эстетика». Возможно, ли стать настоящим педагогом без знания основ нравственности и прекрасного? Уже сегодня мы должны начать серьезную работу по подготовке курсов «Қазақ өнерінің тарихы», «Халықтардың салт-дәстүрлерінің ерекшеліктері». Возврат и внедрение названных курсов и предметов в образовательный процесс республики позволит нам выпускать культурных, высокообразованных специалистов с широким мировоззренческим кругозором, свободным от политико-религиозного экстремизма.

Гармонизация межэтнических и межконфессиональных отношений в Казахстане в немалой степени определяется правилами нашего общежития, которые формируются у тех, кто сегодня сидит за школьной партой и студенческой скамьей. Будущее межэтнических и межрелигиозных отношений в известной степени связано с современным образованием школой, с тем, как осуществляются в ней гуманитарное обучение и воспитание, в том числе преподавание таких предметов как «история мировых религий», «религиоведение» или «философия религии».

В Республике Казахстан проживают представители более 130 этносов, исповедующих различные религии, а также атеисты и люди, относящиеся к религии и атеизму индифферентно. Немало в Казахстане и внеконфессиональных верующих, которые не посещают религиозные организации. Они, как правило, независимо от их уровня образования отождествляют свою этническую принадлежность с религиозной. Это заблуждение наших сограждан используют проповедники различных религий, в частности мусульманские священнослужители, внушая, что «казах» и «мусульманин» - идентичные понятия.

Внеконфессиональную религиозность поддерживают посредством проповеднической деятельности богословы различных религий в сети Интернет. В религиозном многообразии республики при возрастающем миссионерстве со стороны иностранных проповедников различного толка, подкрепляемого финансовой помощью из-за рубежа, нашим согражданам достаточно сложно найти правильные мировоззренческие ориентиры. При этом не следует забывать, что проповедь фанатичного иноверия не только разрушает сложившийся менталитет народов Казахстана, но и грозит нашей стране распространением среди граждан чуждых нам идей политико-религиозного экстремизма и терроризма. Этими идеями вооружают мусульман Казахстана обучающихся в религиозных школах исламских стран. Исламским священнослужителям за рубежом, где они проходили специальное богословское обучение, преподносили знания по исламу с нежелательным для нашей страны политическим подтекстом.

Знания о религиях мира и концепциях свободомыслия становятся потребностью современного человека, так как ему необходимо ориентироваться в сложившемся мировоззренческом калейдоскопе. Поэтому в учебных заведениях нашей страны необходимо преподавать курс «религиоведение». Хотя наша страна является светским государством, однако, в обществе заметна дискуссия относительно того, какая или какие религии должны иметь в Казахстане приоритет, которая из них сыграла большую роль в истории. И эта дискуссия не так безобидна, как кажется на первый взгляд.

В нашей республике церковь отделена от государства, а школа - от церкви. Однако религиозные организации пытаются проявлять заметную активность в сфере образования. C начала 90-х гг., когда ухудшилось социально- экономическое положение граждан нашей страны, религиозные организации активизировали миссионерскую деятельность, особое внимание обратив на малоимущее население и молодежь. Например, Духовное Управление Мусульман Казахстана (ДУМК) большими тиражами стало издавать мусульманскую богословскую и учебную литературу на языках народов Казахстана, в том числе и на русском языке. Была проявлена определенная активность в исламском просвещении граждан Казахстана через средства массовой информации. Одним из направлений деятельности ДУМК стало налаживание мусульманского воспитания в детских садах и в средних школах государственной системы образования, организация медресе при мечетях. Эта деятельность ДУМК дала определенные результаты. Происходит рост числа мусульманских общин (в настоящее время их свыше 3000) и ведется строительство новых мечетей, нередко с помощью мусульманских государств [2].

В этих условиях уместно вспомнить о известной истине: кто платит, тот и заказывает музыку. Слабое знание населением основ ислама при сложных отношениях между различными направлениями данной религии, усиление потока религиозной литературы, нередко пропагандирующей нетерпимые отношения к инакомыслящим, чревато обострением внутрирелигиозной и внутриполитической обстановки в республике.

Русская православная церковь также заботится о религиозном и нравсвенном воспитании подрастающего поколения. При многих церквях открываются церковноприходские и воскресные школы по изучению основ православия, организованы общественные объединения «Светоч», помогающие верующей молодежи из Казахстана, независимо от их национальности, получать высшее духовное образование в России. В Алматы создан Международный Православный благотворительный фонд «Веди», основной задачей которого является восстановление православной духовной культуры [3].

Такие же цели в отношении молодежи Казахстана преследует и Римско- католическая церковь, а также многочисленные протестантские церкви, иностранные миссионерские центры и представители разнообразных нетрадиционных культов.

Формы работы с молодежью в религиозных школах весьма разнообразны: это и пропаганда здорового образа жизни, борьба с наркоманией, потреблением алкоголя и табака, что обосновывается религиозными канонами ислама, христианства, некоторыми нетрадиционными культами и т.д. При целом ряде религиозных объединений функционируют спортивные секции, детские лагеря отдыха, создаются театральные студии, хоровые кружки. И это привлекает молодежь в религиозные организации, в то время как государство значительно ослабило воспитательную деятельность среди подрастающего поколения.

Отметим, что влияние религиозных организаций на подрастающее поколение неоднозначно. Необходимо осознавать как «плюсы» так и «минусы». C одной стороны как положительный факт нужно отметить, что уже сегодня религиозные объединения активно участвуют в воспитании у верующих чувства казахстанского патриотизма. Практически все богослужения в мечетях, церквах и молитвенных домах начинаются или заканчиваются молитвами за народ и правительство Казахстана. А с другой стороны молодежную аудиторию, порой даже через систему школьного образования, буквально атакуют религиозные фонды, организации, объединения. Например, известная американская ассоциация «Новая жизнь», пустившая прочные корни в Казахстане, располагает значительными материальными ресурсами, многочисленным проповедническим составом, умело преподносит детям по ярким пособиям доктринальные положения новой веры.

Переход к рыночной экономике породил в нашей стране проблемы бедности и безработицы. В связи с этим немаловажным моментом в решении этих острых проблем является гуманитарная помощь, поставляемая по линии различных религиозных объединений. Но не нужно забывать, что зачастую она становится элементом миссионерской деятельности. И эта деятельность зарубежных миссионеров может привести к проникновению на территорию нашей республики политико-религиозного экстремизма, к нестабильности в этноконфессиональной сфере.

Поэтому, на наш взгляд, своевременным является предлагаемое в «Концепции развития образования Республики Казахстан до 2015 года» внедрение курса «религиоведение» в программы средних, среднеспециальных и высших учебных заведений нашей страны. Однако Министерство образования и науки Республики Казахстан в полной мере не обращает внимания на данный пункт правительственного документа и не слышит повсеместного мнения по этому вопросу религиоведов. Например, 23-24 июня 2006 года Комитет по делам религий при Министерстве юстиции PK на расширенном заседании с участием профессиональных религиоведов, правоведов и сенаторов Парламента, принял резолюцию с обращением к MOH PK о необходимости внедрения в программы учебных заведений курса религиоведения, чтобы предотвратить проникновения в сознание молодежи нежелательных политико-религиозных экстремистских взглядов. Но и этого призыва частично не услышали в Министерстве образования и науки Республики Казахстан. Не беспокоят чиновников от образования акции политико-религиозного экстремизма, участившиеся в нашей стране.

В последние годы основы религиоведения стали преподавать в средних школах, но данный курс исчез из программ высших учебных заведений. Нет курса «История мировых религий» и в программах для будущих учителей- историков, а кому как не им преподавать данный предмет школьникам. Квалифицированный светский педагог должен дать ученику представление о мировых религиях, о великих памятниках религиозного искусства и культуры, храмах, в том числе о Священных книгах, этнических обрядах, традициях, а также изложить основные идеи свободомыслия и атеизма. Важно, чтобы знания о религиях и свободомыслии были направлены, с одной стороны, на обеспечение свободного и сознательного выбора системы ценностей, а с другой - на выработку у учащихся доброжелательного, толерантного отношения к носителю любой иной гуманной мировоззренческой ориентации.

Вполне закономерно, что данные предметы в светской школе должен вести светский педагог, без предвзятости освещающий различные религиозные системы и их культовую практику, а также концепции свободомыслия. Богослов или священнослужитель не может быть преподавателем религиоведения в светской школе, так как он будет пропагандировать свою религию как истинную, а другие - как ложные. Твердо находясь на позициях собственной вероисключительности, он будет, предвзято относится к идеям свободомыслия.

Сегодня среди христиан и мусульман немало фундаменталистов, отстаивающих свою вероисключительность и истинность, негативно относящихся к инакомыслящим. Стоять на позиции этнической исключительности также опасно, поскольку она умаляет достоинства других народов, вызывает негативное отношение, создает межнациональное напряжение, а отождествление этнического и религиозного способствует обособлению народов друг от друга. И потому религиозное противостояние, пропаганда одного или двух вероучений как истинных, угодных государству, воспринимались и воспринимаются сегодня как пропаганда, направленная против другого вероисповедания. А так как многие смешивают национальную и религиозную принадлежность, то и, следовательно, против другого народа.

В настоящее время перед человечеством стоит задача не только социально- экономической консолидации, но и осознания духовного единства всех людей. И особенно важна эта задача для мультикультурных государств, к числу которых относится и Республика Казахстан. Очевидно, что наше государство, считающее себя светским, должно учитывать в своей политике интересы всех слоев населения, независимо от их религиозной и этнической принадлежности. Президент нашей страны заботится о благоприятной этноконфессиональной ситуации и в мире в целом, так как под его патронатом в столице нашего государства во Дворце мира и согласия проходят Съезды лидеров мировых и традиционных религий. Мы понимаем, что руководители религиозных объединений никогда не пойдут на компромисс с другими конфессиями в области догматических положений, но религиозные лидеры могут решать и решают общечеловеческие проблемы по сохранению мира между народами, исповедующими разнообразные религии.

Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в Послании народу Казахстана от 27 января 2012 года «Социально-экономическая модернизация - главный вектор развития Казахстана» отмечает: «Важно усилить воспитательный компонент процесса обучения. Патриотизм, нормы морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, физическое и духовное развитие, законопослушание. Эти ценности должны прививаться во всех учебных заведениях, независимо от формы собственности» [4].

Французское слово «толерантность» - терпимость, не в полной мере отражает те отношения, которые сложились в этноконфессиональной сфере нашей страны. Дословно лат. «tolerantia» и англ, «tolerance» можно перевести своеобразным синонимом «терпимость». Можно терпеть, но в то же время ненавидеть. Отношения между народами и религиями Республики Казахстан следует определять другим понятием. Например, комплементарность - взаимная симпатия (антипатия) индивидов, определяющая деление на «своих» и «чужих». Или конверентность - взаимное уважение различных точек зрения в целях выработки общего решения. Возможно не следует искать в иностранных словарях понятие, выражающее этноконфессиональные отношения в Казахстане, поскольку они отражают своеобразную казахстанскую модель. На наш взгляд, в казахском языке можно и нужно найти понятие, которое выражало бы отношения взаимопонимания, взаимоуважения в этноконфессиональной сфере нашего Отечества. В качестве общего концепта можно использовать слова «сабырлық», «татулық», «төзімділік».

Так или иначе преподавателей высших учебных заведений беспокоит то обстоятельство, что высшее образование «теряет» свои мировоззренческие и философско-теоретические ориентиры. Социально-гуманитарные дисциплины всегда с успехом выполнявшие функции, консолидирующие общество, безжалостно сокращаются либо заменяются различными курсами. Неуклонно сокращаются часы по предметам «история Казахстана», «всемирная история», «философия», «культурология». В число предметов сокращенных в количестве часов попали в 2016-2017 учебном году учебные дисциплины «политология» и «социология». Необходимо понять, что наступает момент когда абстрактные гуманитарные науки оказываются востребованы обществом.

 

Литература:

  1. Нысанбаев Ә. Адам жэне ашық қоғам. Человек и открытое общество. - Алматы, 1992 - 272 б.
  2. Информационно-методические материалы по организации работы средств массовой информации в сфере профилактики религиозного экстремизма и терроризма. - Астана, 2006
  3. Трофимов Я.Ф. Межконфессиональное согласие - залог стабильности государства. - Караганда. 2006
  4. Послание Президента Республики Казахстан - Лидера нации Н.А. Назарбаева народу Казахстана 27 января 2012 года. «Социально- экономическая модернизация - главный вектор развития Казахстана». - Петропавловск: Акимат Северо-Казахстанской области, 2012,- 40 с.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.