Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

К проблеме традиционной хозяйственной деятельности казахов

В статье рассматривается традиционное хозяйство казахов как основная форма жизнедеятельности общества. Предлагаемая статья посвящена этнографическому изучению традиционного хозяйства казахов. Автор рас­крывает внешние и внутренние факторы влияния природно-климатических условий на хозяйственную среду кочевников. Раскрываются основные формы ведения хозяйства казахов. В данной публикации прослеживается генезис кочевого скотоводства. Особое внимание обращается на маршруты, различие и типы кочевания.

На основании традиционного хозяйства казахов можно выявить ее взаимосвязь с материальной культурой на примере казахской юрты, с которой была связана вся жизнь казахов. Юрта была приспособлена к кочевой жиз­ни и очень эффективна в процессе кочевания, она занимала особое место в повседневном быте, а также соот­ветствует всем требованиям кочевого образа жизни.

Со второй половины XIX в. и особенно в начале XX в. традиционные маршруты кочевания в силу социально­экономических и политических обстоятельств (изъятия царизмом казахских земель и пр.) стали изменяться, а в последующий советский период традиционное хозяйство претерпевает существенные изменения.

В современном развитии Республики Казах­стан, в условиях активизации рыночной эконо­мики, в обществе усиливается интерес к аграр­ной проблематике. На протяжении нескольких тысячелетий история и культура Казахстана в значительной степени были связаны с коче­вым образом жизни населявших его народов. Исторически Казахстан являлся зоной самого древнего и самого большого в Евразии по тер­риториальному охвату кочевничества. Кочевой образ жизни оказал существенное влияние на материальную культуру, духовные ценности и культурные стереотипы, менталитет и психоло­гию местного населения, его отношения с сосед­ними народами.

Независимость Казахстана способствовала значительному росту интереса казахстанской общественности к истокам своей культуры. По­следствия нынешней нелегкой ситуации в аграр­ном секторе экономики, в частности, в животно­водческом хозяйстве, коренятся в историческом прошлом. В этой связи весьма актуальным явля­ется изучение хозяйства казахов.

Традиционное хозяйство народа, населяю­щий Казахстан, несмотря на высокие темпы его урбанизации и модернизации, привлекает вни­мание специалистов-этнографов и в наши дни.

Возможность внедрения изученного опыта предков по хозяйственному освоению конкрет­ной территории в современную хозяйственную деятельность наглядно демонстрирует актуаль­ность подобного рода исследований.

Традиционным хозяйством казахов - явля­лось скотоводство. Данная тема была и будет актуальной, т.к. интерес к истории и культуре народа был востребован во все времена.

Территория Казахстана является одной из древнейших областей развития скотоводства. Первые достоверные сведения о скотоводстве относятся к эпохе энеолита, тогда на обширной степной полосе Евразии шел процесс формиро­вания производящего хозяйства, сменяющего собирательство и охоту [1, с.31].

Переход к кочевому и полукочевому ското­водческому хозяйству был шагом вперед в раз­витии производительных сил общества; он оз­начал первое крупное общественное разделение труда, содействовал росту избыточного продук­та в хозяйстве, а это в свою очередь обусловли­вало экономический и культурный обмен между скотоводами и земледельцами [1, с.35-36].

Археологический и этнографический ма­териал позволяет выделить три основных типа скотоводческого хозяйства на территории Ка­захстана: кочевое, полукочевое и оседлое [2, с.466-482].

Пастбищно-кочевая система (или посезон­ное распределение пастбищ и водных источни­ков, без которого вообще было бы невозможно кочевое скотоводство), уже сложившаяся в мо­мент перехода скотоводов к кочеванию в IX-VII вв. до н.э., фактически оставалась неизменной в продолжении тысячелетий [3, с.31].

Главным естественным фактором, опреде­лившим возникновение кочевого скотоводства как специфичной формы хозяйства, проклады­вание постоянных маршрутов перекочевок и прохождение номадизма вообще как распро­страненного образа жизни не только в Казах­стане, но и в других странах является перио­дичность поедаемости скудной растительности, неравномерно распределенной на огромных пространствах степей, полупустынь и посезон­ное чередование травостоя [3, с.33].

Периодичность поедаемости трав основана прежде всего на сезонной смене растительных форм, являющейся природной закономерно­стью, общей для всех климатических зон. Но важное значение имели также особенности, ха­рактерные лишь для зоны сухих казахстанских степей, в частности, депрессия в поедаемости растений, составляющих главную массу корма: ковыль, еркек и др. Полынь (жусан) всех видов, являющаяся одной из главных форм раститель­ного покрова степи, совершенно непригодна для корма в течение весны и всего лета, но становит­ся одним из основных кормов осенью и зимой, когда мороз разрушает накопленные в ней вред­ные вещества.

Вторым важным фактором перехода к ко­чевничеству, являются естественные запасы питьевой воды, ограниченные засушливостью климата, засоленностью грунтовых вод, рек и озер [3, с.34].

Эти факторы определили, что скотоводы с наступлением тепла вынуждены были кочевать на север, где имелись хорошие злаковые пастби­ща и обильная пресная вода, а с похолоданием - возвращаться на зимовье в межгорные ущелья, в прибрежные заросли, котловины песчаных бар­ханов [3, с.34].

Акишев К.А. делает вывод в своей работе «... сезонное распределение пастбищ и мери- диальное маршруты кочевания существовали на территории Западного и Центрального Казах­стана во все периоды развития скотоводческого хозяйства... казахов » [3, с.36].

В Семиречье возникла своя форма скотовод­ческого хозяйства и иные направления кочевых маршрутов, отличные от Центрального и Запад­ного Казахстана.

Перекочевки совершались с северных низ­менных районов на юг, к летним горным паст­бищам, а не с юга на север, как это имело место в Центральном и Западном Казахстане [3, с.36].

Такая система кочевания, сложившаяся со­ответственно вертикально расположенным при­родным зонам Семиречья, получила название вертикальной системы кочевания [3, с.36-37].

Другой особенностью Семиречья является то, что посезонные пастбища здесь располага­лись на небольших расстояниях один от другого (максимум - 100-200 км. в степных районах, ми­нимум - 50-70 км. в горных местностях). При та­кой сравнительно небольшой удаленности пун­ктов перекочевок друг от друга семиреченские скотоводы тратили гораздо меньше времени на передвижение, проводя большую часть года на стоянках. Это и определило особые черты, сло­жившиеся в хозяйстве и в быту. Племенам Се­миречья в большей степени был присущ полу­кочевой - полуоседлый быт, ранее приобщение земледелию [3, с.37].

Полукочевой образ жизни, вели казахи - ко­чевники Восточного Казахстана. У казахов Се­миречья и Восточного Казахстана существова­ла одинаковая форма ведения скотоводческого хозяйства полукочевого - полуоседлого типа, существенно отличающаяся от кочевого ското­водства степей и полупустынь Центрального и Западного Казахстана [3, с.37-38].

Оседлое или пастушеское, отгонное ското­водство развивалось на юге Казахстана, в доли­не Сырдарьи.Скотоводство здесь сочеталось с орошаемым и богарным земледелием и от части рыболовством при прочной оседлости населе­ния жившего в городах и многочисленных селе­ниях [4, с.165].

Полукочевое и кочевое скотоводство под­разделялось в свою очередь на несколько вари­антов, различавшихся дальностью маршрутов, продолжительностью кочевания и составом кочующих скотоводов (всем родом семьей или только частью их) [5, с.2-15].

Кочевничество казахов, как особая страте­гия природопользования и целая система вза­имосвязанных и взаимообусловленных социо­культурных явления на территории Казахстана, является естественным приемником 300-летних традиций предшествующих номадных социу­мов и насчитывают более 500 лет [6, с.116].

Кочевое скотоводческое хозяйство являлось материальной основой существования боль­шинства казахского населения. Как свидетель­ствуют материалы Всеобщей переписи населе­ния Российской империи 1897 года, около 80% казахов существовали, главным образом, за счет продуктов скотоводческого хозяйства. Наряду с этим культивировались рыболовство, охота, собирательство, разнообразные промыслы и ре­месла [7].

Развитие земледельческого хозяйства в ме­стообитаниях номадов было существенно огра­ничено географическими условиями, в частно­сти, бедностью почвенных и водных ресурсов, недостатком атмосферных осадков, засушливо­стью и континентальностью климата. Поэтому земледелие полностью зависело от возможно­сти создания ирригационных сооружений и оро­шения посевных угодий. Вследствие этого оно всегда носило вспомогательный и второстепен­ный характер и не могло приобрести устойчи­вого и самодостаточного экономического значе­ния. Наибольшее развитие земледелие получило в речных долинах на юге и юго-востоке Казах­стана - сырдарьинской области им занималось 38,7% казахского населения, в Семиреченской - 33,7%[1] При этом следует специально подчер­кнуть, что занятие земледелием не приводило к оседанию кочевников-казахов [6, с.119, 75].

Весь комплекс предметов материальной культуры был полностью адаптирован к ин­тенсивному ритму кочевания: жилища - пре­имущественно юрта и ее разновидности... [6, с.119]. Скот главное богатство казахов, достав­лял им продукт питания, материал для одежды и жилища, а также служил им транспортом. Он также им служил средством обмена на предме­ты первой необходимости с соседними народа­ми [8, с.324]. Шокан Валиханов писал: «коче­вой степняк ест и пьет, и одевается скотом, для него скот дороже своего спокойствия. Первое приветствие киргиз, как известно, начинается следующей фразой: здоров ли твой скот и твое семейство? Эта забота, с какой наперед семей­ства осведомляются о скоте, характеризует быт кочевников более, нежели целые страницы опи­саний» [9, с.28].

В процессе адаптации в экосистему, созда­нии хозяйственно-культурных типов кочевники произвели на свет шедевр мировой цивилизации - казахскую юрту. Казахская юрта является сво­его рода квинтэссенцией многовековой культу­ры казахского народа. С ним была связана вся жизнь казахов, поэтому она занимала особое ме­сто в повседневном быте. Юрта, приспособлен­ная к кочевой жизни и очень эффективное сред­ство в процессе кочевания соответствует всем требованиям кочевого образа жизни: мобильна, легко разбирается и быстро устанавливается на новое место.

На жилище значительное влияние оказы­вают изменение хозяйства, уровень техники, социально-экономическое развитие. Так, пере­ход к кочевому скотоводству привел к коренной перемене образа жизни людей, исчезновению оседлого жилища на большей части Казахстана, появлению новых форм переносного жилища [10, с.15].

Большая часть жизни кочевников проходи­ла в его микрокосмосе - юрте. Она была одной из доминант жизнеобеспечения казахов, она же была показателем искусства, здесь каждая вещь, имеющая утилитарное значение, способствова­ла своими качествами, проявившимися в деко­ративно-прикладном оформлении, духовности.

В XIX - начале XX в. у казахов существо­вало два основных типа жилища: переносное и стационарное. К переносным относятся: шоша- ла, или тощала; кахра или юрта - киизуй, или ки- гызуй. Шошала представляла собой сооружение из нескольких жердей, вершины которых свя­зывались, а концы укреплялись в земле. Жерди накрывались кошмой или шкурами животных. Кахра отличались от шошалы покрытием из ка­мышевых циновок. Эти сооружения использо­вались баями в качестве хозяйственных постро­ек для хранения мяса, зерна, различной утвари. Для бедняков они являлись жильем [11, с.58-66].

По свидетельству Ч.Ч. Валиханова, в его время у казахов существовало еще два рода юрты. Одна называлась кос, или жолым-уй (до­рожный дом). Кос отличался от стандартной юрты прямыми ууками, отсутствием чанграка и конической формой; кос редко бывал больше двух звеньев решеток. Этот небольшой и лег­кий, но хорошо защищавший от холода и зноя войлочный шатер использовался табунщиками лошадей, воинами во время дальнего похода и торговцами во время хода каравана. Третий род юрты назывался калмак - уй, или торгоут - уй и отличался от традиционной казахской юрты тем, что имел более коническую форму [8, с.335].

Наиболее распространена была юрта-ки- изуй, т.е. войлочный дом, идеально приспосо­бленная к условиям кочевого экстенсивного скотоводства. Она состоит из двух основных ча­стей - деревяного каркаса - «суйек» и войлочно­го покрытия - «жамылыш кииз». Основу каркаса составляют «кереге» - раздвижные решетчатые секции, к которым привязывались «уык» - ку­польные жерди. Купольные жерди поддержива­ли круговое навершие купола - «шанырак». Две­ри юрты были двух видов - двустворчатые или войлочные узорчатые [11, с.58-66].

Казахская юрта-кииз уй относится к тюрк­скому (кыпчакскому) типу разборных решетча­то-войлочных построек, «которая с точки зре­ния конструктивной не превзойдена ни одним из кочевых народов и является самым совер­шенным из переносных жилищ». По сравнению с монгольской она имеет более высокое купо­лообразное очертание крыши, позволяющее выдержать ураганные ветры, дождь и снежные наносы. Академик А. Маргулан считал, что по сравнению со срубным или глинобитным до­мом современная нам войлочная юрта являет­ся относительно поздним жилищем, в котором трансформированы основные элементы его ранних прототипов. Кииз уй состоит из кра­сиво изогнутых складывающихся решетчатых стен-кереге, сводчатых жердей-уыков, верхне-

го обруча-шанырака. Все это обвязывается ве­ревками и ковровыми дорожками, покрывается по бокам четырьмя туырлыками (названия во­йлочных покрытий юрты), поверх их - двумя узуками и тундуком, составляющими стены и кровлю жилища, надежно защищающими от непогоды [13].

Таким образом, мы можем сделать вывод, что тип хозяйства определял характер поселе­ния и жилище.

Казахи разводили в основном овец, лошадей и верблюдов; крупный рогатый скот занимал в хозяйстве казахов незначительное место, так как он не приспособлен к условиям круглого­дичного выпаса и особенно к добыванию корма зимой из-под снега. При этом ведущее место по хозяйственному значению у казахов занимали овцы. Мясо и молоко овец служили пищей, кожа и шерсть шли на изготовление одежды, обуви, посуды и многих других предметов хозяйствен­ного обихода [8, с.324-325].

Развитому кочевому скотоводческому хо­зяйству характерно строго определенное соот­ношение видов скота, преобладание в реаль­ном стаде животных, способных на длительные передвижения, самодобывание корма в зимних условиях. Такими животными в стаде кочевых племен и народностей, как известно, являются лошади, верблюды и овцы.

Степные овцы, отличались выносливостью, размерами и хорошими мясо-молочными каче­ствами. В начале XIX в. А.Левшин, который, будучи чиновником, провел несколько лет в ка­захских степях, также отмечал особенность ка­захских овец -целая овца иногда весит от 4 до 5 пудов и дает сала до 2 пудов; они вообще так крепки, сильны и высоки, что 10- и 12-летние дети могут ездить на них для забавы верхом [8, с.325].

Особое место в скотоводческом хозяйстве издревле занимала лошадь. Примерно с середи­ны II тыс. до н.э. их используют в качестве вер­хового, вьючного животного и тягловой силы.

Степные лошади отличались большой вы­носливостью, неприхотливостью и сравни­тельно легко переносили суровые условия круглогодичной добычи подножного корма из - под снега или ледяной коры. По свидетельству А.Левшина: ростом они невелики, статями ред­ко красив, шерстей бывают различных, но более светлых. При этом, по его словам, в северной части казахских степей лошади крепче и много­численнее, нежели в южной.

Лошади разделялись на вьючные (упряж­ные, рабочие), верховые и скакуны - аргамаки. В источниках подчеркивается, что страна Дешт- Кипчак не производит очень породистых лоша­дей, и чистокровные скакуны с длинной шеей всегда были редкостью в Кипчакских степях [8, с.327].

В период раннего железа, эпоху все большей подвижности населения, освоения отдаленных пастбищ, лошадь становится предметом особых забот и основным мерилом богатства скотовода.

В сакское время на территории Казахстана самой распространенной была порода табунных лошадей с массивной головой, относительно ко­роткими ногами, длинным и широким тулови­щем, с пышным южным покровом, обладающей высокой способностью к нажировке и зимней пастьбе. Эта порода близка к современной ка­захской лошади типа жебе (джабе). Но так же встречаются типичные представители табунных лошадей - это лошади из Васильевского жерт­венника Акмолинской области. В погребениях сакских воинов и знати встречается и другой, верховой, высокорослый тип лошади.

Пастбищное содержание и сезонные пере­кочевки укрепляли мускулатуру у казахской лошади, развивали подвижность и большую вы­носливость. Именно эти качества, отличающи­еся ее, по словам Палласа, Фалька и Георги, от русских, башкирских и калмыцких пород, обе­спечили спрос на казахскую лошадь на рынках Российского государства и Средней Азии [8, с.43-44].

Для кочевого скотоводства характерно та­бунное содержание лошадей. Табунная лошадь называется «жылкы», в отличие от «ат» - ло­шадь верховная, вьючная, и вообще лошадь. Гурт кобылиц (обычно числом 12-15) непремен­но с одним жеребцом составляет косяк (уйир). Жеребец служит в гурте кобыл вместо строгого пастуха и сгоняет их вместе. Несколько косяков (обычно 3 жеребца и 40-50 кобылиц) составля­ют конский табун. При перегоне из нескольких (обычно трех) малых конских табунов форми­руется большой табун. Для каждых 40-50 лоша­дей - малый табун - выделяется один пастух. В современном казахском языке пастуха при кон­ском табуне называют «жылкышы» [8, с.327].

Распространенным видом домашнего скота у скотоводов древнего и средневекового Ка­захстана являлся двугорбый верблюд. Средняя Азия и Казахстана были древнейшими района­ми одомашнивания бактриана [1, с.46].

Особенно большую роль верблюд играл в хозяйстве насельников степей и полупустынь Прикаспия и Приаралья. Он использовался и как средство передвижения, и как вьючное, молоч­ное и мясное животное. Не случайно бактриан на протяжении многих столетий - излюбленный сюжет наскального искусства [1, с.48].

Значительное место в хозяйстве казахов за­нимало верблюдоводство: верблюды были неза­менимыми при перекочевке и перевозках грузов. По свидетельству Ибн Рузбихана, эти животные, равно как и быки, использовались казахами для перевозки домов-кибиток, поставленных на ко­леса. Кроме того, с верблюдов снимали шерсть, а калорийный и вкусный напиток из верблюжье­го молока (шубат) ценился наравне с кумысом. Казахи, и все кочевники Дешт - и Кыпчака, раз­водили мохнатых двугорбых верблюдов. Одно­горбых верблюдов (нар) редко держат казахи потому, писал А. Левшин, что климат свой по­лагают для них слишком суровым, да и двугор­бых в жестокие холода обвешивают войлоками. Больше всего их разводили в песчаных районах южной полосы Казахстана.

При кочевом и полукочевом хозяйстве вер­блюды круглый год оставались по открытым небом. Во все времена верблюд оставался важ­нейшим транспортным средством у скотоводов южных и западных районов.

Наряду с овцеводством, коневодством и верблюдоводством казахи занимались также разведением крупного рогатого скота и коз. Но разведение этих животных имело наименьшее значение в хозяйстве казахов [8, с.328].

Обширность территории Казахстана, раз­нообразие природно-климатических условий и ландшафтных зон, процесс формирования эт­нической территории, характер расселения при кочевом и полукочевом скотоводстве, а в ряде случаев и политические факторы обусловили

Литература сложение традиционных путей кочевок и ис­пользование сезонных пастбищ казахами. Со второй половины XIX в. и особенно в начале XX в. эти традиционные пути в силу изъятия царизмом казахских земель стали изменяться, но основные типы кочевания-меридиальное (ос­новное), радиальное, вертикальное, иногда ши­ротное - сохранились [1, с.81].

Ухудшение экономического положения ка­захов способствовало изъятие земельных участ­ков царской России. В результате были насиль­но сокращены пастбищные угодья казахов, что способствовало уменьшению поголовья скота по всему региону Казахстана.

В период Советской власти традиционное хозяйство казахов подверглось процессу на­сильственной и ускоренной трансформации в ущерб естественно-историческому и эволюци­онному развитию, что вызвало негативные по­следствия. Особенно тяжелые последствия эта политика имела в тех регионах, к числу которых относится Центральный и Западный Казахстан, где в силу географических факторов наиболее оптимальным, рациональным и распространен­ным способом ведения хозяйства являлось коче­вое скотоводство.

Таким образом, рассмотренный нами мате­риал показывает, что традиционное скотовод­ческое хозяйство претерпело существенные из­менения. Этот процесс хронологически совпал с насильственным присоединением Казахстана в состав Российской империи. К их числу можно отнести насильственное изъятие пастбищных угодий в пользу казачества и русско-украин­ских переселенцев; внедрение российской ад­министративно-колониальной системы управ­ления: установленные жесткой границы между губерниями, областями, уездами, волостями и административными аулами; насильственные реформы в годы советской власти, особенно в 1920-1930-е годы. Указанные негативные про­цессы в основном затронули кочевые и полуко­чевые хозяйства, меньше - стойловые и оседло­земледельческие.

 

Литература

  1. Хозяйство казахов на рубеже веков XIX-XXвеков. - Алма-Ата,
  2. Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в XVIIIначале XIXвека. - Алма-Ата,
  3. Акишев К.А. К проблеме происхождения номадизма в аридной зоне древнего Казахстана // Поиски и раскопки в Казах­стане - Алма-Ата, 1972.
  4. История Казахстана в 5 томах., Т.2. - Алматы,
  5. Руденко С.И. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о кочевниках // Материалы по отделению этнографии Географического общества СССР. Вып.1.- Л.,
  6. Масанов Н.Э. Особенности функционирования традиционного кочевого общества казахов // «Сезонный экономический цикл населения северо-западного Прикаспия в бронзовом веке», Труды государственного исторического музея.- Вып. -, 2000., Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов. - Алматы -Москва, 1995.
  7. Казахи. Историко-этнографическое исследование. - Алматы,
  8. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. - Алма-Ата,
  9. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в 5-ти томах. Т.2.- Алма-Ата,
  10. Востров В.В., Захарова И.В. Казахское народное жилище. - Алма-Ата,
  11. Исаева Ә.И. Қазақ халқының баспанасы - киіз үй // Қоғам және дәуір. - №1.
  12. Алимбаев Н., Муканов М.С., Аргынбаев Х. Традиционная культура жизнеобеспечения казахов. Очерки теории и исто­рии. - Алматы,
  13. Казахская юрта. История Казахстана (история, культура, традиции родного края)// http://www.kazakhistory.ru/post36.php

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.